论理雅各《中国经典·诗经》与清代吴地《诗》学

理雅各《中国经典·诗经》是近年来的汉学研究热点问题,王韬的《毛诗集释》是《中国经典·诗经》翻译的直接依据。《毛诗集释》自觉承传清代吴地《诗》学,其名物考证、文字训诂对《中国经典·诗经》翻译的多样性、完整性有直接影响,理译《诗经》忠实原著、深得经义的翻译特点也正得益于此。《毛诗集释》对《毛传》墨守因循的缺点,理雅各虽有清楚的认知,但在翻译中仍深影响。清代吴地《诗》学通过王韬及其《毛诗集释》,影响了《诗经》汉学的发展,为《诗经》的海外传播与研究做出了一定的贡献。

《毛诗稽古编》与清代汉学的展开

清代康熙间学者陈启源撰《毛诗稽古编》,回归毛郑等汉人诗说,并参酌《说文》、《尔雅》等小学之书,考覈诗义,颇为精审。至乾隆间,得到吴中惠栋、钱大昕、王昶、江声等学者的传读推扬,成为其时考据学的典范之作,对于尊汉稽古、考核别白的清代"汉学"风气兴起产生了重要影响。本文试图通过对《毛诗稽古编》的考据体式和传抄影响的考察,展示考据理念及其实践在清学内部展开的轨迹。

《毛诗》晚出四证

《毛诗》晚出,这已是诗经史上不争的事实。但《毛诗序》、《毛传》晚出于何时?晚出的原因何在?证据是否确凿?这些问题均未得到深入的研究。为此,本文拟对《毛诗序》、《毛传》与《礼记》、《史记》与三家诗的关系,对《毛诗》学派的发展流程作较为全面的考察。

《诗经》称代词训解差异对诗意的影响

汉、宋两代学者对《周南·卷耳》《邶风·雄雉》《郑风·女曰鸡鸣》和《齐风·鸡鸣》等诗中"我""君子"和"子"三个称代词的注解存在差异。之所以形成差异,一是与指代词词性有关。二是注释者受到了《左传》引《诗》的影响,另外还与注释者自身的儒家立场有关。

《诗集传》对王肃《诗经》学接受探析

朱熹《诗集传》一书博采众家之长,其对王肃《诗》学观点亦颇多接纳。朱熹《诗集传》中有八条解说同于王肃的《孔子家语注》,另有大量解说同于或义近于王肃的《毛诗注》。可见不可忽视王肃《诗》学对朱熹的影响。