茅山宗与重玄学

魏晋是重玄学的奠基期,唐代是重玄学的鼎盛期,也是道教教理教义和道教哲学发展的重要时期。在茅山宗的教理中,就有重玄学的传统。这个传统可上溯到宗道先生臧矜。臧矜乃梁武帝时国师,学识渊博,智深幽微,深受礼重。臧矜撰有《道学传》一卷、《道德经疏》四卷。据《旧唐书》记载王远知初入茅山,师事陶弘景,后又师事宗道先生臧矜。王远知传潘师正,后潘师正又传司马承祯、吴筠。

吴筠道教诗的修道理念

吴筠是唐代道教诗人中知名度比较高的一位,诗名很大,备受人们的赞赏。其道教诗歌继承了道教善于运用文学形式阐释教义、记载修道思想和方法的传统,主要阐释了神仙实有,积学可致;宝神养形,永超形神;虚静去噪,忘心自然等三方面的修道理念。从某种程度上来说,开全真派丘处机《磻溪集》以诗词抒写道心之先河。

宋前茅山宗小说之史传色彩探析

宋前茅山宗小说带有鲜明的史传色彩,其主要体现在虚实相生之故事结撰、严谨规范之叙事模式、简洁凝练之语言风格等三方面。

宋前茅山宗小说之儒、释文化理念与世俗化倾向

茅山宗小说虽以道为主,但其中也渗透不少儒、释文化理念,呈现出某种世俗化倾向。前者主要体现在主旨、题材、人物塑造和情节安排方面;后者表现为神仙的世俗化及仙界的人间化。

稽古振今 与道同行——《问道茅山三千年》评介

《问道茅山三千年》如实反映道教上清派发展概况,深入解读茅山道教宫观文化,完整阐述茅山道脉传承,精准解读道教术语,直指茅山道教的现存问题和发展方向。该书评述客观,描述入微,史料丰富,立足现实,点面结合,雅俗共赏,是一部图文并茂的道教研究力作。