马塞尔·莫斯的“礼物交换理论”对民俗体育的启示

莫斯的礼物交换理论对反思民俗体育研究和发展实践具有启发意义。民俗体育的本质属性是一种总体呈献体系,民俗体育的功能主要有教育功能、经济功能、建构社会关系功能、心理认同功能及建构社会秩序的功能。因此,要综合化发展民俗体育。

简论莫斯的技术社会学思想

马塞尔·莫斯是法国著名的社会学家和人类学家,他于20世纪上半叶在"技术学"的名义下自觉地开展技术社会学研究,开创了法国技术社会学派。他明确将"技术学"看做一门独立的有重要地位的社会学分支,超越已作为常识的技术"工具观",从柏拉图的技术"活动观"视角重新解释技术现象,提出意蕴丰富的"技术""身体技术"等概念,对"技术与身体""技术与科学""技术与巫术"三种基本技术社会关系进行了深入的分析。在他看来,技术是社会的表征,最终将人类从精神和物质的危机中拯救出来。

略论20世纪法国人类学思想的嬗变

肇始于迪尔凯姆学派的法国人类学在20世纪取得了辉煌的成就。其思想发展进程可概述如下:首先,马塞尔·莫斯和赫兹提出了"二元分类"思想;其后,列维-斯特劳斯在广泛吸收、综合社会学、人类学和语言学等学科思想的基础上,以"二元对立"的认知结构为核心,建构了结构主义人类学。所有这些成果,对皮埃尔·布迪厄在20世纪60年代的人类学研究产生了重要影响。

集体欢腾、绝地天通与礼物交换——莫斯与涂尔干宗教人类学思想的理论分歧及其化解

涂尔干将神圣—社会理解为一种外在于凡俗—个体的强制性存在,自我的牺牲成为个体感知和进入社会的前提,以个体自我牺牲为特征的“集体欢腾”也因此成为涂尔干眼中通向社会的最佳路径;莫斯则暗示,“集体欢腾”所催生的亢奋、痴迷与狂暴会反噬个体乃至正常的生活秩序,因此个体注定不能通过这一路径进入社会,相反,保持人—神适度分离的“绝地天通”才是日常生活得以持续的保障;为化解与涂尔干的理论分歧,莫斯以礼物为中介,指出了“社会如何可能”的另一种答案:循环往复的礼物交换能够让“社会力”完全作用于个体,使社会的生产和持续得以可能。重现莫斯与涂尔干宗教人类学思想的理论分歧,有助于理解法国年鉴学派宗教人类学研究不断深化的历史过程与理论延承,能够为准确解读《礼物》提供学理依据。

技术教育中“身体技术”的追寻与生成

回到器具技术的本源,探寻技术教育中身体技术的生成之道是使人类摆脱对器具技术自主性恐慌与不安的两条路径。回溯马塞尔·莫斯、莫里斯·梅洛庞蒂、唐·伊德等人对身体技术的理解,重新检视"身体技术"的概念及特征,将"身体技术"分为"不使用器具技术""与器具技术交互""与器具技术整合"三类,归纳出自然性、社会性、默会性、生成性、创造性特征,从而总结出关注身体体验,创设学习情境;树立榜样人物,加强技术传承;重视默会能力,通过寓居而认知;融合器具技术;实现道路合一的四条技术教育中"身体技术"生成路径。

浅析中国社会的人情与法治——读马塞尔·莫斯的《礼物》

《礼物》是法国著名人类学家莫斯的经典专著。该专著探讨在经济理性光圈下的资本主义社会,如何获取人性与道德的回归,这对处于社会转型期的中国具有重要的启示作用。本文尝试将古式交换的宗教性、道德性与法制性三种主要特征来分析中国社会的人情与法治,探讨两者应该如何结合与均衡,以达到社会和谐发展之最终目标。