论柯马丁对汉大赋自我指涉式声色构建

自我指涉是文本显现自身。柯马丁对汉大赋的解析强调自指的语言艺术性和修辞说服力。柯氏认为汉大赋自指式的艺术性语言即声色修辞,包括繁复、夸饰、生僻词、双声叠韵等。汉大赋“诵”的表演方式以声色修辞为基础,构建了自指式的声色世界。汉大赋的接受者在构建的声色世界中达成审美的感官愉悦,并伴随末尾部分语言的节制而至“礼”。接受者“改”的过程是声色世界自指式修辞说服力的显现。不同于汉代四家诗对《关雎》的道德解读,柯氏赞同出土文献“以色喻于礼”的声色解读,并认为汉大赋的声色修辞承接《国风》。由此,先秦儒家说理和出土文献《国风》阐释中的声色和道德礼法的沟通性,在柯氏声色构建的自指式审美世界中得到回应。