卢森堡的革命观:政治哲学内涵和当代启示

革命是政治哲学的重要命题,也是无产阶级政治实践的关键组成部分。革命观源自革命主体的政治实践,同时又塑造着革命主体进而影响革命行动。卢森堡的革命观拒斥僵化守旧和正统修正,以总体性辩证法和危机理论保卫革命之合法性,彰显出守正创新的马克思主义时代化和具体化的理论特质。在改写、遗忘和告别革命的后革命氛围中,重提卢森堡,一方面指向了对马克思主义去激进化和去革命化阐释的批判,另一方面则指向了对今日“无产阶级革命”之可能性的积极探索。

马克思主义哲学革命性的当代价值——基于共产主义事业发展的思考

诞生于十九世纪中叶的马克思主义哲学不仅实现了对过往哲学革命性的批判,更是二十世纪世界范围内社会主义革命的指导思想并取得了一定成果。进入二十一世纪,世界范围内的社会主义革命鲜有发生,和平与发展是时代的主题。这就要求我们对马克思主义哲学日省月修,在资本主义世界借其“势”不断对广大无产阶级积压的情况下,我们更要守住马克思主义之正以确保中国共产党之质,而这本身正是马克思主义哲学革命性在世界范围内的现实体现,以及未来世界共产主义事业发展的基石所在。

中国共产党自我革命的历史实践及其哲学意蕴

与时俱进地推进自我革命是中国共产党百年风华正茂的奥秘所在。回顾百余年的发展历程,中国共产党始终以正视问题的勇气和刀刃向内的自觉不断进行“刮骨疗毒、去腐生肌”的自我革命,带领中国人民在中华民族伟大复兴的强国目标中奋勇前进。自我革命彰显了丰富的马克思主义哲学意蕴,是中国共产党在推进自身建设过程中自觉运用马克思主义世界观方法论的生动呈现。实践证明,在思想理论、组织制度与作风纪律三个层面加强党的自我革命,抓住自我革命的着力点、关键点,使党始终成为中国特色社会主义事业的坚强核心。

科学革命视角下对近代“自然状态”学说的理论重构

近代政治哲学的核心“自然状态”学说的实质在于对人属自然的部分和属人的部分做出区分,并凸显前者的实在性与后者的虚幻性、可建构性。自然状态学说这一框架和各哲学家为其赋予的内容关联着近代自然科学领域对于自然新的理解,即把“自然”首先理解为客观的独立于人的“自然界”,因而关联着近代人从整体上对自然世界与人的世界的划分。自然状态学说所体现的对社会的消解和还原,对附着在各种社会关系、意义网络中的人的消解与还原,与自然科学研究中实施的“去人化”策略是同一种思维方式在不同领域的表现。自然状态维度弱化了人的自然嵌入性和社会嵌入性,使人成为最初的存在论意义上的人,促进了人的自觉和自为,相应地造成了一系列社会后果和文化后果。

从马克思到毛泽东:“对象性”思维方式的探索

马克思从对象性哲学思想出发,在此基础上建立起事物间的相应关系,得出对象性思维的主体、客体和人的现实性的判断,是其唯物论的重要思想。毛泽东在对马克思哲学思想继承的基础上,将对象性思维结合中国革命的具体实践进一步发展,从革命对象、宣传对象、调查研究对象等方面做出分析,为新时代用对象性思维指导实践提供了方法论启示,析清党的革命对象的转变,以新视角推动党的自我革命实践,厘清调查研究的对象,尊重人民主体性以新对策推动全党开展大兴调查研究;把握宣传文化工作面向人民群众这一对象,以新理念推动宣传思想文化工作开创新局面。

马克思历史哲学批判中的黑格尔渊源与哲学革命

作为思辩的历史哲学路向的集大成者,黑格尔将辩证法引入历史研究,把世界历史理解为绝对精神自我认识、自我成就的辩证过程,建立起逻辑缜密、包罗万象的客观唯心主义历史哲学。马克思在肯定黑格尔历史哲学贡献的同时,也揭示其理论症结与理论立场,并将黑格尔历史哲学中的精神劳动辩证法转换为现实个人的物质劳动辩证法,从而澄清了历史的前提,祛除了黑格尔历史哲学的神秘外衣。这一关键性转换同时也昭示着马克思超越传统唯物主义和唯心主义之争的哲学范式革命——实践哲学立场的确立和展开。

苏联经典哲学教科书与中国共产党革命话语的建构

抗日战争初期,中国共产党通过学习苏联经典哲学教科书掌握分析新形势的理论思维工具,以解决中国革命问题为逻辑起点,实现认识逻辑从文本逻辑向实践逻辑的转向,形成中国共产党革命话语的建构逻辑;运用理论与实际相统一的认识论观点和对立统一的矛盾论观点,形成中国共产党革命话语建构的哲学方法;建构以“马克思主义普遍原理与中国革命实际相结合”为核心话语,以“抗日民族统一战线”为政策话语,及抗日战争战略战术话语为内容的革命话语体系,由此开启马克思主义中国化的光辉历程。对抗战初期中国共产党革命话语建构的考察,可以镜鉴新时代中国特色社会主义话语体系的创新与发展。

科学革命时代列宁《唯物主义和经验批判主义》的认识论思想及其理论价值

《唯物主义和经验批判主义》是列宁驳斥经验批判主义对马克思主义的歪曲的论战性著作.他深刻把握到了经验批判主义与现代自然科学的联系,在哲学层面对所谓的"物质消失论"进行了唯物主义的批判分析.基于此,列宁进一步揭露经验批判主义对贝克莱、休谟等的理论传承关系,认为其思想实质是否认物质的客观性的唯心主义.与之不同,列宁强调马克思主义哲学的"实践转向"既实现了本体论与认识论、反映论与实践观、唯物论与辩证法等的有机统一,又克服了近代唯心主义认识论的主客二元对立的局限性.更重要的是,列宁洞察到了哲学上认识论的斗争是阶级斗争的思想表现,在坚持哲学的党性原则中揭露了经验批判主义的"中立论"的反动本质.总之,列宁在《唯物主义和经验批判主义》中通过总结革命斗争经验和自然科学新成就,捍卫和发展了马克思的科学世界观,对宣传马克思主义、对20世纪无产阶级革命运动的发展等都作出了卓越贡献.

“让日常生活成为艺术”:一种后马克思的都市化乌托邦构想

列斐伏尔既是西方马克思主义的创始人,也是20世纪70年代以来所谓"后马克思哲学思潮"的不自觉推动者。其主要表现之一,就是他在《现代世界中的日常生活》中所提出的以现代都市日常生活为平台的文化革命概念。他认为,马克思哲学基本上是"过时了"的工业主义、生产主义话语;马克思的经济、政治与文化革命宏观构想仍是一种理性设计范畴。但问题在于,列斐伏尔的总体性文化革命理想却是没有经济基础的"空中楼阁"。

地理数学方法:从计量地理到地理计算

论述地理学定量化和理论化的来龙去脉,澄清地理界关于计量地理学长期误会的若干问题.其一,广义的计量地理学包括数学地理学和统计地理学等分支,前者对应于理论地理学而后者对应于狭义的计量地理学;其二,广义的计量地理学革命包括"理论革命"和狭义的"计量革命",前者一度遭受挫折,而后者在计量运动中期就已胜利结束,通常的"计量革命"失败是就广义而言的,指的是1970年代中期"理论革命"的失败;其三,1980年代以后,由于后现代数学方法的引入,地理学的定量化和理论化进入了全新的阶段,新的定量地理学与计算机科学汇流发展成为地理计算科学.其四,定量化不等于数学化,有些地理问题虽然不能定量化,但却可以建立数学模型;只要数学化和定量化双管齐下,地理学就可望从经验科学上升成为理论科学.

超越哲学同质性神话——从哲学形态转变的视角看马克思的哲学革命

如何理解马克思的哲学革命,在历史视域中关涉到对马克思哲学与传统西方哲学关系的识别,在现实层面则导向对马克思哲学当代价值的不同认肯,因此是一件命运攸关的事情。本文从梳理马克思有关“消灭哲学”的言论开始,通过对马克思哲学与传统西方哲学的差别性比照,从哲学形态转变的意义上揭示了马克思哲学革命的意义所在。

技术的社会批判与马克思对工业革命的哲学审视

马克思哲学批判所蕴含的对技术事物的思考和分析,不仅是方法论逐渐取向现实的产物,同时也是与其不断关注工业革命的时代特征,它的影响和意义密切相关,技术因素表现在工业生产、劳动以及机器运用方式中的性质,是与马克思阐述工业生产方式的历史内涵有机结合在一起的,这也使他的技术思想具有了社会历史批判的功能。

重估马克思哲学革命的性质与意义

对马克思哲学之当代性或当代意义的理解 ,最关本质地联系着对马克思哲学革命的实质性估价。然而 ,从哲学思想之内在巩固的方面来说 ,这一哲学革命之真确的性质和意义却在大多数场合陷于晦暗之中 :无论是第二国际的理论家 ,还是西方马克思主义的早期领袖 ,都囿于现代形而上学的框架和建制来理解并阐说马克思的哲学变革 ;而 2 0世纪有影响的西方哲学家 ,亦至多把马克思的哲学革命领会为尼采式的颠覆 ,从而是在形而上学之最极端的对立面向其本质的回返。本文提出重估马克思革命的性质与意义这一任务 ,并认为此种重估的要点有三 ,即 ( 1 )存在论根基处的彻底澄清 ;( 2 )现代形而上学的基本建制 (意识的内在性 )是否被击穿或瓦解 ;( 3 )知识论 (或范畴论 )

岩土工程中的科学哲学思想及应用

随着人类的进步和社会的发展,特别是现代科学技术革命,使人们对岩土工程的认识产生了一个质的飞跃。本文从现代科学技术革命对岩土工程的影响出发,结合岩土工程的新特点,提出了岩土工程学科中的系统性思维、创造性思维和多元主义等科学哲学思想以及它们在岩土工程科研、教学和工程实际中的应用。

三次科技革命对奥林匹克运动技术化影响的哲学探析

三次科技革命不断推进了奥林匹克运动技术化的进程,奥林匹克运动的技术化是科技理性不断扩张的结果。科技理性的不断扩张,导致科学技术被广泛地应用于奥林匹克运动,在极大地推动奥林匹克运动发展的同时,也带来了诸多的负面影响。因此,我们应该对奥林匹克运动技术化保持必要的反思,合理地使用科学技术,从而促进奥林匹克运动持续和健康地发展。

波普哲学在中国的早期境遇

在中国学界译介波普哲学的早期历史研究中,存在着大量流传甚广的史实错误和似是而非的说法。本文依据文献证据,发现:第一,波普哲学进入中国始于“文革”之前而不是“文革”之后;第二,波普哲学最初进入中国学界的领域是西方哲学而不是自然辩证法;第三,波普哲学最初在中国被错归入了逻辑实证主义而非批判理性主义;第四,在中国出版的第一部有波普署名的著作并不是其科学方法论著作,而是他与马库塞合著的《革命还是改良》;第五,波普思想进入中国的进程是从政治哲学到科学哲学而不是相反。

《资本论》:“科学”还是“哲学”?

作为一部"革命性"的著作,《资本论》实现了研究对象从"商品"(物)到"阶级"(人),研究方法从"实在论"到"抽象力",研究范式从"实证科学"到"历史科学"的转变。但作为"一个艺术的整体",《资本论》从来就不是某种单一的阐释。在它这里,哲学与科学是内在贯通、相互拱卫的。从研究方式的"论证性"(实证性)与研究结论的"合理性"(真理性)意义上说,《资本论》就是"科学";从理论的"批判性"和叙述的"逻辑性"意义上说,《资本论》又是"哲学"。我们决不可把二者截然对立起来,认为科学阐释是"本真阐释",哲学阐释是"越界阐释"。《资本论》是"科学中的哲学"与"哲学中的科学"的完美统一。

走向产业哲学——从现代性研究的视角看

产业在人类文明进程中扮演着重要角色,但对产业的哲学研究却一直处于历史缺席状态。从现代性研究的视角看,对产业革命的哲学反思是现代性研究的重要起点,对产业活动的哲学反思是现代性研究的重要领域。创立产业哲学分支学科具有必要性,开展中国的产业哲学研究势在必行。

从“生活决定意识”看马克思的哲学革命的性质

如何理解马克思的哲学革命的根本性质的问题关系到马克思学说的基本意义。马克思学说的最高成就是以历史唯物主义基本原理开启当代哲学问题的基本视域。在这个视域中,人们必须真正进入对知识的存在论性质的思考。惟有通过这样的思考,一个向来被“对象世界”所遮蔽的“生活世界”才可能呈现出来。由于这个世界的呈现,历史唯物主义以之为前提的哲学革命才能被认识清楚,并进而能够理解历史唯物主义导向一种新类型的知识,而这种“真正的知识”应当通过建立“生活世界的科学”(即“历史科学”)去获得。