把握新时代中国马克思主义实践观的三个维度

新时代中国马克思主义实践观是以习近平同志为核心的党中央准确把握我国发展新的历史方位和实践要求,为解决中国现实问题所形成的关于实践的理论学说,是对马克思主义实践观的进一步丰富和发展。新时代中国马克思主义实践观以马克思、恩格斯关于实践的相关论述为理论遵循,以化解社会矛盾解决现实问题为现实遵循,以“为绝大多数人谋利益”的人民至上立场为价值遵循,其中包含行动至上的实干思想、实践第一的辩证思维、实践效果的评价标准、创新性的时代要求、治国理政的实践智慧等丰富内容,蕴含实事求是、求真务实、实干为要的精神实质。践行新时代中国马克思主义实践观,必须始终站在时代前沿,积极主动探索时代发展提出的新课题,在调查研究中求得“是”的规律,在思想上重视“实”的必要性,在实践中把握“干”的重要性,从而不断开辟二十一世纪马克思主义实践观发展新境界,不断开创中国特色社会主义发展新局面。

唯物史观视域下的“文化史”检视与重构

理解马克思主义经典文本和话语体系中的“文化史”,要将其置于生产史、社会史的叙述框架和图景中,以社会历史观的视角进行考察。在理性主义统摄的年代,“文化史”的叙述主题是宗教史或政治史,远离人民群众的生活史,书写方式是一种“观念的历史叙述”。唯物史观立足社会实践性活动,从社会历史的深层结构(经济基础与上层建筑的辩证关系)来认识文化现象,强调文化的历史作用,揭示文化的发展规律,从实践论、主体论和方法论三个维度彻底实现了文化观的革命,以“现实的历史叙述”对“文化史”进行了科学的理论重构,最终实现了文化史观的革命性变革与历史性转变。

“六个必须坚持”的核心要义与践行路径

习近平新时代中国特色社会主义思想是当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义,是中华文化和中国精神的时代精华,实现了马克思主义中国化时代化的新飞跃。习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论可概括为:必须坚持人民至上、必须坚持自信自立、必须坚持守正创新、必须坚持问题导向、必须坚持系统观念、必须坚持胸怀天下。“六个必须坚持”彰显出习近平新时代中国特色社会主义思想辩证唯物主义和历史唯物主义的真理光辉,是全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴必须坚持好和运用好的基本立场观点方法。只有继续推进实践基础上的理论创新,才能够真正贯彻落实“六个必须坚持”,不断开辟马克思主义中国化时代化新境界。

马克思财富观念的多维透视与当代价值

马克思立足实践,从主体维度和客体维度来认识和把握财富。从主体维度把握财富,马克思发现了财富的本质内涵,即"真正的财富是所有个人的发达的生产力";从客体维度把握财富,马克思揭示了财富的双重逻辑,即财富的物质内容与社会形式之间的矛盾的展开。马克思透视财富观的两种维度不仅具有经济学说史上的变革性意义和方法论价值,同时也具有经济学、社会学和哲学有机统一的特质。

论马克思科学社会主义观与当代社会实践

实事求是、与时俱进是马克思科学社会主义观活的灵魂。由于历史的局限性,马克思主义创始人不可能提供如何建设社会主义问题的完整答案。马克思逝世后,在理论和实践上都留下了许多"空白",中国特色社会主义的理论创新和实践创新是对这些"空白"的不断填补,是中国共产党对马克思主义在新形势下的具体运用和发展。坚持正确的有序的可持续改革和健康的科学的可持续发展,是中国特色社会主义取得胜利的根本保证。

浅析马克思的唯物主义自然观——立足于社会考察自然

马克思之前的旧唯物主义把自然和社会历史割裂开来,以抽象化的、纯粹的自然界为立脚点,无论如何也实现不了唯物主义向上的发展。而马克思改变了传统哲学(包括旧唯物主义)把自然和历史截然二分的前提本身,站在人类社会的立场上,从人的实践活动出发来研究整个世界,从而建构起了唯物主义的自然观。以此为基础,马克思把哲学的聚焦点从整个世界转向了现存世界,从宇宙本体转向人类世界,从而使哲学的主体也发生了彻底的转换。

整合与超越:新全球化时代经济学范式探微

世界正发生着从"旧全球化时代"向"新全球化时代"的重大转变。伴随这一时代转折,建立在传统工业文明基础上的经济学正面临着研究范式的挑战,因为它已经不能适应以高科技为先导,以科技成果的商品化、产业化、国际化为特征的新时代所遇到的各种复杂问题。其研究范式急需进行整合与超越,交往实践观为其提供了新的视域和新的理论范式。

哲学视域内的中国特色社会主义理论体系的实践逻辑

理论与实践的差异性存在是中国特色社会主义理论体系发展成为可能的理论根源。实践展开过程中主体间的交往、主客体之间的双向互动不仅促进生产力的发展,而且改变原有的社会关系,推动经济基础发生变化,进而使属于上层建筑范畴的中国特色社会主义理论体系发展成为必然。改革开放以来,社会结构、社会关系变迁是推动中国特色社会主义理论体系发展的根本动因。

毛泽东实践观与当代大学生思想政治教育

社会实践是大学生思想政治教育的重要途径,运用毛泽东实践观指导大学生社会实践有重要意义。立足毛泽东实践观,从大学生思想政治教育的角度审视大学生社会实践的内涵、意义和任务;从思想政治教育手段、可接受性等多视角挖掘大学生社会实践的思想政治教育功能。

人的社会性本质与科学的人生观

人的本质学说是历史唯物主义的重要内容,马克思关于人的本质在于人的社会性学说是科学人生观的理论基础。科学的人生观是建立在科学的实践观基础上的,是积极向上的、集体主义人生观。培养科学的人生观,必须坚持教育与实践相结合,同时要净化社会环境,形成人生观教育合力。

马克思人文关怀的自然观思想及其辩证实践启示

马克思是从人类社会历史发展的唯物辩证性、实践发展性、生态自然性、人文目的性等视角探寻人与自然关系,其根本目的就是要实现"真正人的复归""真正人类社会历史的开始",即"人终于成为自己的社会结合的主人,从而也就成为自然界的主人,成为自己本身的主人",这里既有人对自然的加工、改造、利用,更有对自然的修复、保护、建设。马克思人文关怀的人与自然关系思想给我们的当代辩证实践启示,就是以人为本的人类实践活动生态化变革与发展。

自为家法:张舜徽先生的读书观

张舜徽先生在长期的治学生涯中,形成了系统的读书观。在读书目的上,他主张读书意在穷理、贵在致用;在读书范围上,他提倡读书宜大做基础,多读常见之书、有用之书,还要读无字之书;在读书方法与心态上,他强调要循序渐进,要多动手、勤动脑,要有"读书如克名城"的精神。这种独具特色的读书观,不仅在其学术研究中具有重要意义,对后世学者读书治学也有一定启发。

从试验探索到开拓创新——中国特色社会主义实践观的演进和转换

建设中国特色社会主义的伟大实践和重大理论是不断推进的过程,在这个过程中,我们党形成了两个重大的理论成果———邓小平理论和"三个代表"重要思想。与两次重大理论飞跃相随,建设中国特色社会主义的实践形式和实践观念也实现了演进和转换———从邓小平理论的"试验"实践观发展到"三个代表"重要思想的"创新"实践观。这两种实践观是一个相互联系的统一体,统一于建设中国特色社会主义的伟大实践之中。

马克思主义社会公正观及中国共产党人的实践

马克思主义社会公正观以唯物主义历史观为认识基础,以无产阶级和人的解放为本质内容,以人的自由而全面发展为价值旨归,以长期实践为实现过程,是促进当代中国社会公正的实践指南。中国共产党人在实现、建设、发展社会主义的过程中,紧紧围绕国家独立与民族解放、社会主义的改革与制度建设、党的建设以及科学发展与民生建设,不断促进当代中国的社会公正。

人与环境系统模式在社会工作实务中的运用

长期以来,社会工作实务主要着眼于解决案主实际的问题,注重的是个人现象,而人与环境的系统模式给了我们一个新的视角,看问题不再是个人现象,而是个人与环境互动的现象,强调案主以外的环境资源对于改变一个人起着至关重要的作用。

马克思社会和谐思想的内在逻辑及其方法论的现代指向

马克思的社会和谐思想经过否定性辩证法的批判和费尔巴哈唯物主义的浸润得以形成,它以人与自然、人与社会、人与人的三方面关系为内容维度,以人的全面发展为价值诉求,以共产主义社会为目标指向。自由劳动和科学实践是马克思社会和谐思想两条鲜明的逻辑线索,马克思社会和谐思想的生成理路中所蕴含的以唯物实践为主导的方法论,对我国社会主义和谐社会建设的路径指向为:以人为本,坚持群众路线;勇于改革,谋求发展;追求公平、公正,实现共同富裕等。

马克思主义实践观对思想政治教育的启示

人以其所特有的能动地改造物质世界的对象性活动即实践方式生存于世,实践是人的生命存在的根本方式。马克思主义实践观给思想政治教育以重要启示:思想政治教育应激发受教育者的主观能动性;思想政治教育要推动社会关系的变革与进步;还要促进教育者、受教育者思想与行为的提升和发展。

数据库的话语功能及其社会主体构建——福柯的"话语理论"及其应用

以福柯的"话语理论"为分析视角,在系统论述数据库的语言特征及其话语/实践关系的基础上,重点讨论了数据库的社会性全景监视的话语功能,及其在社会、经济政治领域中,通过话语/实践的信息互动,构建社会主体的途径和机制。

当前我国马克思主义哲学研究若干问题透视

对当前我国马克思主义哲学研究中的若干热点问题进行了简要的梳理和透视,包括科学实践观的持续凸显,对马克思经典著作的回归和开掘,社会发展和发展哲学研究,马克思主义哲学分支形态的竞相绽放等。在这些领域中都萌动着马克思主义哲学新的生长点。

标准参照评估的历史发展及展望——回顾其在欧美高等教育学生学业评估领域50年的发展

标准参照评估是欧美高校普遍采取的一种学生学业评估方式。20世纪70-80年代它以行为主义科学为理论基石,体现了实证主义的知识观和认识论。20世纪90年代受到建构主义教育观和后结构主义评估观的理念影响,转而注重评估过程中师生的个人特质、师生关系建构以及对评估决策的阐释,这一影响持续至今。当前标准参照评估所面临的困境之一是个体性阐释和判断所造成的评估差异,要减少评估差异,需在评分者之间建立实践共同体,通过集体评分等形式建立对评估标准的“共同理解”。