马克思共同体思想视域下铸牢中华民族共同体意识的理论分析和路径探索

马克思共同体思想理论精髓在于自由人联合体,马克思的“真正的共同体”以追求人类解放为定位。中华民族共同体是马克思共同体思想影响下结合我国国情的“共同体”表现形式。本文从“现实的人”“个体与共同体”等方面探讨两者的关系,进而从马克思共同体思想思考铸牢中华民族共同体意识的实践路径,主要从生产力发展、中国特色社会主义制度、社会主义核心价值观三个视角来探讨铸牢中华民族共同体意识的经济基础、制度基础和思想基础。

世界变革视域下马克思恩格斯中华民族命运思想与现实意义

资本主义大生产时代以狂飙之势将整个世界人类普遍联系起来,世界人类生产力和精神生产已走向共同发展的历史潮流。马克思恩格斯将亚洲文明古国中国和印度在世界变革中的不同发展趋向进行深入研究,指出中华民族已从世界变革的起初被动中逐渐走向历史觉醒,中华民族的社会特点和经济结构在社会变革中具有自身的优越性,中华民族的文化价值决定了中国能够在历史变革中富有自身正义性。马克思恩格斯关于中华民族命运思想的现实意义:中华民族要自觉推动并迎接社会历史变革,始终坚持中华民族的固有优势和特点,以科技创新为驱动推动全社会的创新发展。

论和合文化及其国家治理意涵

传统文化与国家治理行为之间的关系考察不是一个新鲜议题,诸多研究对此有所涉及。和合文化与现代国家治理之间的勾连关系,主要从两个方面展开,一是对和合文化的内涵和方法论进行解构,二是对和合文化之于国家治理的意义进行厘析。对待和合文化,秉持理性派的视角,既不盲目推崇也不过分否定,而是以其内涵的“原教旨”解读作为切入口。和合文化与现代国家治理之间在“人”这一议题上形成了显著的交集,如和合文化中的“人和”与当代国家治理中的“人民至上”,二者均重视“人”的主体性存在。和合文化与现代国家治理都未漠视天与人的关系探讨,和合文化中一个核心体现是“天人合一”,当下国家治理中的“两山论”正是对“天人合一”精神的延续。在国与国之间的关系上,和合文化中的“协和万邦”与当代国家治理中的“人类命运共同体”思想亦形成明显的互通性。

马克思共同体思想的生成逻辑、理论样态与当代启示——基于《德意志意识形态》文本的考察

《德意志意识形态》(以下简称《形态》)是马克思恩格斯阐述共同体思想的重要文本,马克思恩格斯对“现实的人”的发现构成了马克思共同体思想的逻辑起点,基于科学理论对未来趋势的分析呈现了这一思想生成的逻辑规律,实现人的自由全面发展的价值旨归则表明了该思想的最终逻辑指向。同时,《形态》显示出马克思共同体思想以“批判性与建构性相统一”“价值性与规律性相统一”“科学性与实践性相统一”为特征的理论样态。重新考察和认识这一文本,对于秉持合作共赢的原则推动构建人类命运共同体以及在共同富裕进程中铸牢中华民族共同体意识具有重要的时代意义。

马克思恩格斯论中华文明的当代启示

马克思恩格斯对中华文明成就与贡献的客观评价,揭示了一个真理,即只有剔除"文明优越论"、坚持文明交流互鉴,才能正确认识不同文明的历史与时代价值。他们对中华文明的历史特点、中国革命的重大意义及中华民族未来走向的判断,既反映了中华文明自身发展的逻辑和人类文明演进的规律,也从一个侧面宣告中华民族必将在中国特色社会主义道路上实现伟大复兴。他们在创立和发展马克思主义的过程中,运用了来自中国的大量材料,吸取了中华文化的有益养分,从而使马克思主义天然地具有了"中国元素",并成为马克思主义在中华大地开花结果的重要原因。

改革开放以来党的生态文明建设思想及其特质

改革开放以来,党的生态文明建设思想吸收了中国传统生态思想中的优秀成果,继承并发扬了马克思恩格斯和毛泽东生态思想。在改革开放伟大实践中,党的生态文明建设思想日臻完善,日益丰富多彩,日益彰显出自己独特气质。

从马恩列斯民族思维螺线到毛泽东民族政策思想——中国梦与构建共有精神家园的民族理论研究系列之四

本文接着前边三篇的文理,与"川"字两侧各家就马克思主义民族理论及其中国化的基本实事展开争鸣。马克思主义民族理论并非是沿着"历来如此"的直线"永远不变"的僵硬教条,而是一个知行统一、螺旋发展、生生不息、推陈出新的活性体系。从马克思恩格斯的无产阶级国际主义民族思维,经列宁斯大林的苏维埃联邦民族理论,到初始中国化形成的毛泽东民族政策思想,通过层层嵌套自相似的环形演进,形成了解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实的生命螺线,指向中国特色社会主义民族理论体系转换生成的伟大进程。

马克思恩格斯话语的民族性、大众性特点及其当代启示

马克思、恩格斯关于"专政"的话语,关于"公社"、"巴黎公社"的话语,关于"自由"的话语,来源于法兰西民族,也是法兰西的民族性话语。这说明,用某个民族的话语或者说用民族性话语来表达无产阶级运动的近期目标和最终社会理想,是马克思主义的思想方法,更确切些说,是马克思主义的精神。这种精神的内涵是:从具有革命性和历史进步性的民族的话语中发现科学的、正确的话语,用以支撑和构建自己的理论体系,形成自己理论体系中的闪光点,并在实践中指导无产阶级的运动。马克思、恩格斯的话语还具有大众性的特点。他们话语的上述特点,在当前具有思想启示的意义。

试论马克思恩格斯的民族平等思想及其当代启示

马克思恩格斯在革命实践中不断探索,揭示了民族平等的实质,分析了民族不平等的根源,指明了实现民族平等的路径,分析了民族平等与无产阶级革命之间的关系,形成了马克思恩格斯关于民族平等思想的完整的科学理论体系。这对我们今天处理和解决民族问题具有着重要的理论和现实指导意义。

在隔世纪“两个十年”比较中认识变革的中国——基于马克思恩格斯及中共十六大以来的话语

分析1852至1862年马克思、恩格斯对中国的集中论述,并比较隔世纪后2002年党的十六大至今的执政语词,可以发现,两个约十年话语中的中国,乃至近代以来的中国,处于不断变革之中。中国共产党人应树立科学的中国观,辩证地认识中国,在世界大势中把握中国实际,推动中国稳中有为的持续变革,促进中华民族伟大复兴光明前景的展现。

马克思共同体思想视阈下藏族融入中华民族共同体的历史进程探析

从马克思共同体思想视角看,藏族融入中华民族共同体经历了三个阶段,即从旧石器时代到清代,西藏作为中华民族自然形成的共同体的一员,以血缘相亲、共同的地域为自然形成基础、以部落联盟的形式存在于中华民族共同体内;1912年至1949年,藏族在中华民族共同体中缓慢发展,从自然共同体向虚幻共同体建构过渡,但受外界帝国主义干预势力的影响,虚幻共同体建构并未真正发展起来;中华人民共和国成立以来,在中国共产党的领导下,通过民主改革改变社会制度、社会主义改造变革经济制度与改革开放后的现代化建设,藏族在中华民族共同体这一真正共同体中得到不断发展。

马克思恩格斯的国家学说及其当代价值--基于国家治理视域的研究

当前对马克思恩格斯国家治理思想的研究存在一种误区,即把国家理论看作是马克思主义国家治理理论的唯一源头,把《法兰西内战》《家庭、私有制和国家的起源》等涉及国家理论的著作看作马克思恩格斯国家治理思想仅有的文本。实际上,马克思恩格斯的国家治理思想是一个严密而完整的体系,遵循了“具体一抽象一具体”的思维发展逻辑:《莱茵报》时期马克思批判普鲁士国家治理问題构成了马克思主义国家治理思想的逻辑起点,他们对国家问题的法哲学思考则用“抽象力”探索国家治理的逻辑和规律,《资本论》则从经济危机的解决、公有制的实现、社会总产品的增加、构建合理的分配制度等方面阐述了从根本上解决国家治理问题的手段。

中华民族共同体思想与马克思共同体思想的关系研究

中华民族共同体思想的提出,缘于中国民族和民族问题的历史、现状与未来三个维度。中华民族共同体思想以马克思共同体思想为理论基础和方法论基础,与马克思共同体思想在哲学基础和逻辑思维两方面存在共通;但由于二者的历史方位和现实境遇不同,二者在概念内涵、问题论域及价值目标三个方面存在差异。中华民族共同体思想与马克思共同体思想的差异并不是本质上的差异,而是传承基础上的差异,二者具有一脉相承的连贯性,中华民族共体思想是对马克思共同体思想的继承与发展,是对马克思主义理论的又一次创新。

马克思恩格斯早期学术思想关系探析——从《国民经济学批判大纲》出发

马克思和恩格斯的学术思想关系的研究是国内外学术界持续研究的热点问题,对二者之间的学术思想关系,国外较多学者持"对立论",国内多数学者持"一致论"。从恩格斯的《国民经济学批判大纲》出发,对比马恩的文本内容,可以看出,恩格斯对马克思早期学术思想有一定的影响,但这种影响是有限的,并非是决定性的。

马克思恩格斯贸易正义思想的理论内涵及当代启示

在国际贸易争端不断加剧的背景下,各种理论相互博弈,马克思恩格斯贸易正义思想必须占指导地位。马克思恩格斯贸易正义思想的理论内涵体现为事实判断与价值判断的统一。贸易正义作为一种伦理范畴,与一定生产方式相关联,劳动价值论和剩余价值论从根本上辨明了资本主义体系下贸易不平等的实质,其价值判断指涉在全世界实现共同富裕和无产阶级的自由与解放。对马克思恩格斯贸易正义思想的挖掘,启示我们必须以中国特色社会主义制度为牵引,以重构国际金融秩序为主要手段,逐步改造金融资本主义生产关系的价值属性,为构建公平正义的国际贸易关系提供中国方案。

碰撞与新生:马克思恩格斯论中国的文明向度

马克思恩格斯有关中国的文章和论述中蕴含着丰富的文明思想,同时也是从世界现代文明角度分析中国文明问题的典型例证。在马克思恩格斯看来,文明的基本意涵是人类实践活动的积极成果,反映社会发展的秩序和形态,当时世界的文明格局就是东方文明从属于西方文明。西方资本主义国家在中国进行的一系列侵略行为,使中华民族遭受了巨大的劫难,暴露出其文明的野蛮性。中华文明在当时资本主义文明全球扩张的激烈碰撞下陷入了发展困境,马克思恩格斯洞察了中华传统文明,认为在社会上表现为“停滞的社会生活”,剖析了以农业和手工业相结合的文明基础,指出了资本主义国家给当时中国带来“奇异的对联式悲歌”的深刻影响,寄予了中华文明终将迎来“亚洲新纪元的曙光”的殷切期望。中国共产党自成立以来,团结带领人民群众经过革命、建设和改革所取得的巨大成就,不仅促进了中华文明的生命更新和现代转型,而且推动了人类文明进程的发展。

马克思恩格斯民族观的理论阐释与时代价值

铸牢中华民族共同体意识是新时代的重大原创性理论,从马克思主义经典作家的著述中寻找理论基础和思想源泉对于铸牢中华民族共同体意识具有原则性和方向性的指导作用。马克思恩格斯的民族观是在批判形形色色的资产阶级民族主义、深刻剖析其自然与历史根源、有力批判其意识形态形式的基础上建构起来的。马克思恩格斯的民族观认为无产阶级在民族运动中具有先进地位,以民族平等为重要原则,在世界历史的进程中逐步走向共同体,同时,也承认并尊重民族文化和民族精神的特殊性。新时代,坚持马克思主义民族观,必须在党的领导下坚持民族平等原则,加强民族交往交流交融,系牢民族团结互助纽带,夯实铸牢中华民族共同体意识的物质基础,不断增强文化认同,从而构筑中华民族共同的精神家园。

马克思恩格斯的民族复兴思想及其时代意蕴

马克思、恩格斯着眼于大工业的发展、无产阶级和广大人民的历史主动性、无产阶级政党的领导和国际主义理念等对民族复兴进行考察和研究。马克思、恩格斯的民族复兴思想既强调民族独立和民族统一这一民族复兴的核心要义,又强调社会主义运动与民族解放运动的互动这一民族复兴的必由之路;既关照民族复兴对单一制国家结构的政治诉求,又关照民族复兴对民族文化和民族精神的意识形态诉求,为无产阶级及其政党观察和处理民族复兴问题提供了思想理论指引。马克思、恩格斯的民族复兴思想启示我们,实现中华民族伟大复兴,必须坚持中国共产党领导,维护国家统一和民族团结,坚持和完善民族区域自治制度和“一国两制”制度体系,遵循中国式现代化道路,发挥民族精神和中华优秀传统文化的“软实力”作用。

马克思恩格斯对资本主义民族国家的论述及其启示

以国家为中心,围绕纷繁复杂的民族问题,马克思、恩格斯对19世纪的资本主义民族国家进行了系统的论述。马克思、恩格斯把属于资产阶级意识形态的近代民族主义视域中的民族国家,归之于资本主义民族国家的范畴。近代民族主义造就了民族,促进了近代民族国家的形成。世界主义的资本主义生产及其发展不平衡伴随着民族主义,使资本主义民族国家往往成为导致国际关系乱象的源头。“国家利益”使民族主义更加错综复杂化。基于立国、兴国的根本指导思想的视角,马克思、恩格斯对资本主义民族国家所持的“弃短取长”立场,为我们立足于中华民族共同体的现代化国家,国际秩序与经济全球化等命题,推进中国式现代化提供了深刻的启示。

世界工业化进程与马克思恩格斯民族理论的形成发展

马克思恩格斯生活在工业化浪潮由西欧向全世界其它地方推进的时代,这不仅是马克思主义理论体系产生的时代条件和社会基础,也是马克思恩格斯民族理论产生的实践基础。工业化进程中交往的扩大是马克思恩格斯考察民族问题的新视角,工业化进程的拓展是马克思恩格斯民族理论产生和发展的社会条件,工业化生产方式的扩张是马克思恩格斯辩证地看待殖民主义作用的立足点,工业化进程的普遍性与民族特性的统一是马克思恩格斯论证民族发展道路共同性与多样性的方法论基础。马克思恩格斯民族理论是指导当代中国解决工业化进程中民族问题的理论指南。