Marx's Agricultural Intensive Management Thought and Its Guiding Significance

Through analyzing Marx's agricultural intensive management thought,this paper points out that the existence and development of agricultural management mode experience historical course and the development of agricultural intensification depends on many objective conditions.On the basis of this,it discusses the guiding significance of Marx's agricultural intensive management thought to China's agricultural development.It is required to fully realize basic current situations of China's agriculture,widely popularize agricultural mechanization and electrification,speed up artificial transformation of soil structure,promote chemical application of agriculture,make rational use of water resource,and spread improved seeds.

中国式现代化新道路对马克思现代化思想的继承与发展

中国式现代化新道路是马克思现代化思想与中国现代化建设有机结合的产物,是中国共产党在实践中探索出的适合中国国情的发展道路,是对马克思现代化思想的继承和实践、守正与创新。中国式现代化新道路坚持社会主义的现代化方向、坚持人的自由全面发展;坚持人与自然和谐共生,坚持走和平发展之路,是对马克思现代化思想根本方向、内在实质、发展模式与发展道路的继承与发展。要坚持将马克思主义的基本原理同中国革命、建设、改革的具体实际有机结合,与中国的优秀传统文化有机结合,在实践中不断探索中国现代化建设规律,始终坚定不移走中国式现代化新道路。

马克思共同体思想视域下中国式现代化的逻辑意蕴研究

在中国共产党的带领下,中国在现代化实践中合理处理人与自然、个人与社会、国家与世界的关系,绘就更高历史位阶的社会主义文明图景与和平共享的世界文明图景,开辟人类现代文明新境界,为创造人类文明新形态贡献中国力量。基于马克思共同体思想,分析中国式现代化化解西方现代化悖论的实践维度和拓展世界现代化道路的理论维度,探索中国式现代化的创新意义。

批判与超越:马克思与卢梭平等思想再审思

马克思与卢梭关于平等问题的思考是现代政治哲学的重要话题之一,而两人平等思想间的关系也备受关注与争议。他们都将私有制作为人类不平等的根源,并将平等作为人类解放的基本内涵,但由于二人分属历史唯物主义与先验理性主义两种根本异质的思想传统与理论范式,这使得他们追求平等的理想方案和实现径路都不相同。卢梭是在承认私有制的基础上,通过赋予平等权利的“政治方案”来解决不平等问题,并诉诸于“观念世界解放”来实现这一方案。马克思则通过摆脱从政治权利或法权来建立平等政治社会的现代意识形态幻想,将生产力与生产关系的辩证运动作为社会形态演进的根本动力,构建了瓦解和消除资本主义社会不平等的支配性权力关系的“经济-社会方案”,从而为人类解放开辟了现实道路。马克思对卢梭平等思想的批判与超越,呈现出18至19世纪平等思想的发展以及平等观念转变的现实基础及历史进程。

马克思共同体思想视域下中国式现代化的理论创新与实践创造

马克思共同体思想从历史溯源、现实批判与未来构想三个层面揭示了社会形态演进的趋势和人类社会发展的一般规律,也蕴含着极为重要的现代化发展理念。从“自然形成的共同体”到“虚幻的共同体”再到“真正的共同体”,体现了现代化的出场、发展和超越逻辑。中国式现代化是中国共产党人对马克思共同体思想视域下现代化理论继承性运用、创造性转化、创新性发展的结果,体现了现代化一般与现代化特殊的辩证统一,既是对世界现代化理论的丰富创新也是对现代化新道路的伟大创造。

马克思的农民土地思想:历史探索与当代价值——基于中国式现代化演进的视角

马克思的农民土地思想主要包含三个基本观点:规模化经营必将取代小块土地经营;肯定小块土地所有制和小农的历史进步性;实现土地国有化。基于中国式现代化演进,借助马克思农民土地思想的指导,探究“农民土地集体所有制—家庭联产承包责任制—三权分置”的土地演进逻辑,总结土地问题探索的经验,给予中国式现代化建设下土地问题以时代启示:坚持和完善土地集体所有制;加快构建新型农业经营体系;建立健全农村集体经济运行机制。

“‘第二个结合’是又一次的思想解放”的内在机理剖析

“第二个结合”是又一次思想解放,这是党的创新理论的重大政治论断。认为“第二个结合”是思想解放,是从本体论角度说明两者具有同质性,既表现为直观的相互作用,又表现为内在的本质耦合;认为“第二个结合”是又一次思想解放,是从过程论角度凸显“第二个结合”的功能作用和历史地位,集中体现为“第二个结合”开辟新时代党和国家理论的创新空间、推动中华优秀传统文化现代化转型、担负起建设中华民族现代文明新的文化使命。“第二个结合”的结果是马克思主义同中华优秀传统文化的互相成就:一方面,“第二个结合”赋予马克思主义更为浓郁的中国特色,能更有力地推动马克思主义的中国化时代化;另一方面,“第二个结合”借助马克思主义真理力量能够极大促进中华优秀传统文化创造性转化创新性发展。

马克思现代化思想的传承与中国式现代化创新

马克思现代化思想理论是中国现代化发展的指针,在中国特色现代化道路中不断传承与创新。马克思现代化思想的核心要义因素是生产力、全球观和社会主义制度,我国现代化发展的历史揭示了马克思现代化思想的科学内涵,并在现代化实践中取得马克思现代化思想的创新,指导我国现代化建设的进程。

马克思现代化思想视域下的中国式现代化

马克思现代化思想是马克思在对资本主义现代化发展的深入研究基础上逐渐形成和展现出来的。马克思现代化思想对资本主义现代化进行辩证分析,指出人类社会现代化的最终目的是实现共产主义。中国共产党把马克思现代化思想与中国具体实际相结合,提出与西方现代化不同的中国式现代化。中国式现代化是人口规模巨大、全体人民共同富裕、物质文明和精神文明相协调、人与自然和谐共生、走和平发展道路的现代化。中国式现代化理论继承和发展了马克思现代化思想,开创了社会主义现代化的新模式。中国式现代化的提出对当代人类现代化发展具有重大的理论和实践意义。

马克思对国家治理问题的探索及时代价值——以《法兰西内战》为中心

马克思在《法兰西内战》中以历史的眼光,基于对巴黎公社政权的分析,聚焦国家治理权力来源和国家治理制度构建,对无产阶级取得政权后的国家治理问题进行了具有指导意义的理论总结,标志着马克思对于国家学说开始聚焦国家治理层面。当代“中国之治”坚持和加强党的集中统一领导、深化“两个革命”、始终维护农民阶级利益、充分尊重人民首创精神、建设服务型政府、发展全过程人民民主、牢牢掌握意识形态工作领导权,既是对马克思国家治理思想的继承和发展,也为我国社会主义现代化提供理论借鉴、路径启示和方向引领。

马克思公共性思想及其对推进中国式现代化的启示

中国式现代化是在马克思主义指导下走出的具有公共性意蕴的现代化新路,是对马克思公共性思想的忠实践行和时代拓展。个人与社会的关系及其互动不仅是马克思公共性思想的现实存在形式,也构成了马克思公共性思想的出场语境。基于物质生产关系和人际交往关系的关系理性是马克思公共性思想的发展动力,通过自由人联合体实现公共利益和人的自由全面发展的真实公共性是马克思公共性思想的意涵实质。马克思公共性思想为新时代更好地推进中国式现代化提供了基本的理论指导,它启示我们要以依靠现实的人为实践主体,以立足现实的社会为存在基础,以推动公有制为主体的物质生产为根本动力,以培育互依性的人际关系为价值指向,以实现公共利益为核心内容,以追求人的自由全面发展为目标愿景,从而为中国特色社会主义现代化建设事业正本清源、厘清思路、开辟道路。

在法治和德治相结合中一体推进“三不腐”

一体推进“三不腐”是我国反腐败斗争的基本方针和新时代全面从严治党的重要方略,需要加强学理化阐释、学术化表达、体系化凝练。习近平法治思想中的法治和德治相结合理论是深入诠释一体推进“三不腐”的理论基础和重要指引,法治和德治相结合的治理模式、治理逻辑和治理方式中蕴涵着一体推进“三不腐”的必要性、必然性和必行性。在法治和德治相结合中一体推进“三不腐”能够形成相得益彰的整体成效,充分彰显中国特色社会主义反腐倡廉道路和腐败治理现代化的显著特征和治理优势。

中国特色社会主义城市治理范式的议题与进路——基于马克思城市批判思想视角

城市治理是实现城市现代化的重要手段,是提升国家治理体系和治理能力现代化的关键抓手。进入新时代,习近平总书记围绕城市发展和城市治理提出了一系列具有原创意义的论断,党的二十大报告从国家治理体系和治理能力现代化方面为新时代城市治理进一步指明了前进方向。中国共产党在改革开放以来的城镇化进程中,坚持以马克思主义指导,紧密把握中国城市发展现实,不断创新发展了城市治理的理论和实践,形成了中国特色社会主义城市治理范式。马克思城市批判思想是揭示现代城市形成发展和治理深层机理的理论,以此为视角审视中国特色社会主义城市治理范式,不仅有助于深化把握城市治理的核心议题、现实挑战和实践进路,而且有助于立足中国特色社会主义城市发展现实创新发展马克思城市批判思想。从核心议题层面看,马克思城市批判思想为中国特色社会主义城市治理提供了全球化、城市化和生态化议题。全球化是洞悉中国城市治理本质的历史境遇,城市化是把握城市治理机理的现实进程,生态化是城市治理的战略议题,由此中国特色社会主义城市治理范式在历史唯物主义视野中实现了与马克思城市批判思想的理论关联。从现实挑战层面看,马克思城市批判思想为分析中国特色社会主义城市治理面临的内容失衡、过程滞后和效果低效挑战提供了诊断依据。作为在社会主义城市建设实践中形成发展的全新城市治理范式,中国特色社会主义城市治理不可避免地存在着多重现实挑战,这需要从马克思城市批判思想中汲取有益思想资源,进一步优化完善中国特色社会主义城市治理。从实践进路层面看,马克思城市批判思想为指导中国特色社会主义城市治理范式提供了方法、目标和保障方面的启示。城市空间的辩证性是中国特色社会主义城市治理的方法论基础,城市正义的价值性是中国特色社会主义城市治理的根本性目标,城市权利的平等性是中国特色社会主义城市治理的规范性保障。

习近平新时代中国特色社会主义思想的辩证特质

习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化理论创新的重要成果。这一思想的辩证特质可概括为“七个统一”,即历史底蕴与时代境遇的统一、理论承继与创新发展的统一、实践探索与问题导向的统一、系统谋划和具体指南的统一、敢于斗争与勇于担当的统一、党性原则与人民立场的统一、中国价值与世界贡献的统一。对这一思想的辩证特质进行多维透视,是科学理解与准确把握其丰赡内涵和思想真谛的重要前提与必然要求。

习近平生态文明思想引领安徽生态治理现代化的实践探讨

习近平生态文明思想有着马克思主义的最新理论品质,是对马克思主义原有生态理论范畴的突破与创新,深刻反映出人类文明新形态的进步方向,坚定了中国式现代化道路的自信,是指导中国生态文明建设的有力武器。安徽生态治理现代化始终不渝地遵循习近平生态文明思想要旨,以指导安徽生态治理现代化实践。习近平生态文明思想奠定安徽生态治理现代化根本地位,孕育安徽生态治理现代化生成路径,凸显安徽生态治理现代化实践的关键环节,助力国家治理体系和治理能力现代化建设。

马克思反贫困思想及其对后脱贫时代贫困治理的现实启示

马克思反贫困思想形成的不同历史阶段体现着马克思历史活动的不同主题,萌芽时期表现为对人民贫苦的现实关注、初步形成时期包含着对人的解放问题的不懈探索、成熟时期显示出对政治经济学批判的不断深入。马克思反贫困思想体系的基本内容包括无产阶级贫困的实质、根源,解决贫困问题的必要前提、根本途径、最终目标,它是一个逻辑严密、内涵丰富的整体。马克思反贫困思想是中国特色反贫困理论的重要思想来源,启示我们在后脱贫时代的贫困治理中必须始终坚持以人民为中心的根本价值立场、充分彰显中国特色社会主义制度优势以解放和发展生产力、在全面推进中国式农业农村现代化建设中实现共同富裕。

Special event:’Tracing Marx’s Thoughts’

The year 2018 marks the 200th anniversary of Karl Marx’s birth,the 170th anniversary of the publishing of the Communist Manifesto and the40th anniversary of China’s reform and opening-up drive.It also marks the beginning of a new era after the 19th National Congress of Communist Party of China.

马克思主义中国化思想发展轨迹及其阶段特征探论

马克思主义在中国早期传播虽没形成真正意义上的马克思主义中国化,但为马克思主义中国化思想得以孕育提供了必要前提;十月革命后的两年间成为了马克思主义中国化思想的孕育期,为马克思主义中国化思想的萌发奠定了现实基础;此后,马克思主义中国化思想大致经历了萌发期、攀升期、形成期、巩固期、推进期、奋进期、曲折期、挫折期、徘徊期、开拓期、丰富期、发展期等12个阶段。从孕育期到发展期的各个阶段分别呈现了自然、应然、使然、必然、阶进、骤进、升进、冒进、负进、求实、夯实、盈实、务实的显著特征,总体上是随着时代变迁和实践转换演绎了一个波浪式前进、螺旋式上升的大轨迹。

马克思意识概念和生产概念的存在论探源──兼论海德格尔对马克思的批评

存在与意识的关系问题，是一个关于唯物主义与唯心主义之对立的老问题，并且被恩格斯表述为哲学的基本问题，这就是说，它是一个在存在论上的基本立场问题。但是，在西方近代存在论的形而上学方式中，由意识的内在性所建立的人的主体性，在根本上导致了脱离人的感性生存的抽象的意识与抽象的存在之间的对峙，后者实际上是被前者的内在性规定出来的，因此才产生了一个关于“自在之物”的难题。海德格尔认为，马克思是用“物质生产等于人的自身生产”来确立存在对于意识的优先性的，并且由于马克思的生产概念与黑格尔的生产概念没有原则区别，故而马克思仍在意识的内在性原理中。这表明他对马克思的哲学变革缺乏真正的了解。本文从马克思关于意识概念的存在论阐发入手，证明马克思的生产概念并非来自对黑格尔的生产概念的形而上学倒转，而是把物质生产理解为“勾连着”存在本身的人的对象性存在的自我实现。这正是马克思的“新唯物主义”思想的要义所在，它构成了马克思对于资本主义的存在论批判。

马克思劳动教育思想的现代阐释

马克思阐释了劳动教育的内涵,即人通过教育同生产劳动相结合,掌握生产的各个过程的基本原理和科学技术知识,发挥人的主体性,提升人的精神境界,获得身心解放,促进人的个性的自由全面发展的活动。从展现人的本质力量、提升人的主体性,获得身心解放,促进人的全面发展、塑造“完整的人”三个方面论述了劳动教育的目的。从劳动教育的自我意识意蕴、情感意蕴、审美意蕴、自由意蕴等维度全面地论述了劳动教育的精神意蕴。劳动教育的路径涉及到消灭私有制和旧式分工,生产力的高度发展,自由时间的获取,自由劳动的生成,教育与生产劳动的融合。马克思的劳动教育思想是以人为本的,富有精神意蕴、整体性和创新性,值得我们借鉴和发扬光大。