“生命共同体”要素构成视角下马克思生态观点的中国化发展

习近平总书记于党的二十大报告中提出“人与自然是生命共同体”,将人与自然关系在新时代中定位为“生命共同体”。“生命共同体”概念由人、自然、社会等多元要素辩证结合而成,作为一个兼具过去性、现实性和未来性的辩证整体,不仅继承了马克思讨论人与自然关系的底层要素与逻辑,还结合我国生态文明实践、中华优秀传统文化实现了对马克思主义生态观点的中国化发展,是习近平生态文明思想的重要组成部分。故对于“生命共同体”的研究,不仅要从整体层次考虑人与自然的演化与和合,同样也要基于其底层构成逻辑对“共同体”的个体要素追根溯源,思考“生命共同体”中各个部分的演进与当代发展,明确马克思主义关于人和自然观点在当今中国生态实践中的创新性、时代性发展,进而阐述好、建设好有中国特色、中国担当的生态理论。

马克思人化自然观的理论内涵及其当代价值

马克思从理论意义出发,在批判黑格尔抽象的自然观和费尔巴哈形而上学的自然观基础上,形成了以实践概念为核心的人化自然观。马克思人化自然观作为一种体现人与自然关系本质的理论,其理论内涵包括“自在自然”与“人化自然”相统一、人与自然的辩证关系、尊重自然规律、人与自然关系的本质是人与人之间的关系等观点。在中国式现代化发展中,人与自然的融洽程度,已成为社会文明的主要标志。当今社会,生态环境中的系列问题引导人们重新审视人与自然的关系,从理论与实践层面寻找更为有效的解决方案。

“以人民为中心”的生态主体自觉推进人与自然和谐共生的现代化

实现人与自然和谐共生的现代化必须遵循“以人民为中心”的发展思想。这其中,唤醒与培育“以人民为中心”的生态主体自觉,或言构建合理的人民生态主体性,是建设人与自然和谐共生现代化的必要前提与应有之义。马克思人民主体性原则中关于人与自然对象性关系以及实现“人自由全面发展”思想的深刻阐释,可为人与自然和谐共生的现代化主体唤醒提供认识、实践、道德三个维度的学理支撑。新时代新征程推进人与自然和谐共生的现代化主体自觉的塑培,应从“人与自然是生命共同体”认识主体性、“绿色发展”的实践主体性、“人与自然和谐共生”的道德主体性三个层面整体发力,从而有效助力中国式现代化建设。

“人化自然”视野下的生态困境及超越途径

"人化自然"是马克思自然观的核心思想,强调人与自然在实践基础上的辩证统一。"人化自然"理论主要阐述了人化的自然界是人生存和发展不可或缺的环境条件以及自然关系与社会关系相互制约这两个观点。以此为基础,马克思揭示出在资本主义制度下人与自然相抗衡及其社会根源,并从资本主义生产方式、人类劳动和生态环境的关系、"异化劳动"普遍化的这三个角度来解释人与自然相依相抗的社会根源。在当代,人与自然抗衡的过程也使得生态环境每况愈下,在此背景下,科学发展观站在人与自然和谐发展的角度上,对马克思"人化自然"的理论作出了创造性的阐述与解释,生态文明将转变单一的经济增长评价指标,强调人对自然的理性利用而不是片面支配,突出了在人和自然协调进步下人的自由而全面发展的价值目标。从"人化自然"到"科学发展",生态文明的价值在这一转变中被寄予了更多的期待,也体现了马克思对人与自然和谐共处所作的热情展望,这就是自然关系和社会关系实现全面和谐、实现人自由而全面发展的生态文明时代。从"人化自然"到"科学发展",这种方式也为当代人类社会发展指明了应有的生态觉悟和实践道路:警惕和抵制"生态霸权"、坚持和促进"科学发展"、确立和弘扬"生态"理念。

论生态文明入宪后环境条款的整体性诠释

生态文明入宪具有重大时代意义。这种意义的准确阐释不能割裂宪法环境条款的整体变迁,只有借助历史解释方法才能真正理解环境、发展与人权的关系。从内容上看,生态国策、环境人权和国家环保义务构成三位一体的环境规范整体,宜采用体系解释方法实现三者的价值贯通与功能互补,由此,生态文明条款自身的效力与实施也得以强化。有必要探索宪法环境条款的释义学并构建环境宪法,填补环境立法的价值真空并实现环境法的内容统合。目前宪法环境条款主要通过立法得到实施,环境法的立法和解释应充分体现宪法价值,尤其是对环境人权的尊重和保障。

马克思人化自然观视阈下当代中国和谐生态文明的构建

马克思的人化自然观是对黑格尔、费尔巴哈自然观的超越和发展。马克思的人化自然观科学地揭示了人与自然和谐相处的辨证统一关系,奠定了人类社会新型和谐生态文明观的基础,对当代中国和谐生态文明的建设具有重大的现实指导意义。

马克思关于人与自然关系的实践建构论及其启示

在马克思看来,自由自觉的实践活动是人的类本质,因而,人类与自然的关系同动物与自然的关系有着本质性差别。动物与自然界是消极被动的适应性关系,而人类则是通过自由自觉的实践活动能动地改造着自然界,从而使人与自然的关系成为不断改变与生成的由人建构的关系。工业实践中,人类对自己与自然关系的错误建构导致了人与自然关系的异化,对人类的可持续发展构成了严重威胁。为规避工业文明的生态风险与挑战,我国进行了生态文明转向。生态文明建设的首要前提是重新构建人与自然的生命共同体关系,实现人与自然的和谐共生。对此,马克思关于人与自然关系的实践建构思想为新时代生态文明建设提供了宝贵的思想资源。我们可以从观念建构、行为建构、技术-工具建构三个方面来重构人与自然之间的和谐关系。

论马克思主义人学视域中生态文明建设主体自身的文明

生态文明建设的根本路径是主体自身的文明,唯有实现主体自身的文明,才能通过主体的实践活动对象化出文明的现实。现实的文明不过是主体自身文明的实存形态。主体自身的文明是将大自然本身运行的生态法则内化为自我意识,完成与自然界的本质统一。主体自身的文明最终落实于改造自然界的实践活动上,通过实践活动才能实现自然的人化和人的自然化。不同的主体文明要求有不同的实践形态,与生态文明建设主体文明相一致的实践活动是人与自然之间物质变换的活动。

马克思人本思想中的生态学意义及其我国实践

马克思认为,人是自然界的一部分;社会是人同自然界的完成了的本质的统一,共产主义社会就是人与自然的和谐统一;人化的自然就是使自然界成为真正的属人的自然界;人的需要的实现总是以自然尺度为基础的社会尺度与自然尺度的统一;人创造环境,环境也创造人,人与自然的和谐统一为人的全面发展奠定了基础。依据马克思的这些思想,社会发展应建立起以人为本的人与环境和谐相处的生态文明,这不仅是人存在和发展的客观要求与必然选择,也是社会文明的现实体现。社会主义作为人类社会迈向更高形态的必经之路,建设生态文明更是其题中应有之意。因此,认真总结和探究改革开放以来,我国生态文明建设的成果与亟待解决的问题,不仅有助于丰富和发展马克思人本思想,而且也有助于推动生态文明的建设步伐。

新中国成立以来中国共产党生态文明思想的演进——基于马克思主义生态观的视角

新中国成立以来,中国共产党的生态文明思想是一个循序渐进的发展过程,是继承了马克思主义生态观的基本思想,为我国在不同历史时期结合本国国情对生态文明建设的工作指明了正确的道路。马克思主义生态观认为人作为自然界的存在物,必须要尊重自然规律才能有效地正确处理人与自然的关系。基于此,文章对我们党在不同历史时期的生态文明思想进行梳理,总结毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛和习近平生态思想的具体内容,对于在每个历史时期生态文明思想呈现出来的不同内容进行阐述,指明要发挥其思想的积极层面效用,扬弃其不足之处,是为了更好地促进我国生态文明建设,对实现经济社会的可持续发展具有重要的启示作用。

马克思实践观视域下的生态文明建设

党的十七大提出了"建设生态文明"的社会发展理念,并在这一理念的指导下,要努力把我国建设成"资源节约型和环境友好型社会";党的十八大在此基础也提出了"建设美丽中国"的构想,这些理念和构想为实现邓小平"三步走战略"的第三步提供环境保障,构成了我国生态文明建设的基本目标。要实现我国生态文明建设的目标,在理论指导的关键环节上,认为在于能否真正以马克思主义实践观为指导,处理好人对自然、社会和科学实验的三大实践。

论马克思主义哲学“人”与“自然”和谐的思想——兼论我国生态文明建设的哲学基础

马克思主义哲学主张自然是万物之母,人是自然之子;人靠自然界生活;自然界是一切财富和文化的源泉;人应当是自然大家庭的善良成员。马克思主义关于人与自然和谐的思想是生态文明建设的哲学基础。

论马克思自然观的当代价值

马克思主义理论博大精深,自然观是其中极为重要的思想,在当代生态环境危机日益严重的今天,重新审视马克思的自然观非常必要。文章通过对马克思自然概念的历史考察,诠释了马克思自然观的基本内容:人在自然界中具有双重地位、人与自然的发展是相互协调发展、人与自然的关系和人与人的关系是内在统一的;并分析了马克思生态自然观对我国生态文明建设的理论价值和实践意义。

马克思恩格斯生态民生思想及其现实价值

马克思恩格斯生态民生思想是以人的生存与发展理念为基础的生态与民生的结合,从人类可持续发展的人与自然和谐共生的视角着眼于人类在基本生存的物质层面和更高追求的精神层面的需求。全面深刻阐释马克思恩格斯生态民生思想形成的理论与现实基础、基本理念和现实价值,对于推动我国生态文明建设,构建社会主义和谐社会和实现人的全面自由发展具有重要的指导意义。

《1844年经济学哲学手稿》中的生态文明思想

关于生态文明的许多思想,马克思早在《1844年经济学哲学手稿》中就作过阐述。尽管马克思并没有明确提出"生态文明"这个概念,但他的相关思想对于今天仍然具有重要的指导意义。

马克思主义自然观与生态文明建设探析

马克思主义认为,实践是理解人与自然关系的关键。马克思主义自然观的实践特征为正确认识生态问题的根源提供了理论依据,为解决生态问题和建设生态文明提供了理论指导。我国社会主义制度下生态问题凸现的原因和生态文明建设的途径,应以马克思主义自然观为指导,结合社会主义初级阶段的国情实际和当今的国际形势具体分析。

马克思人化自然生态观及其当代价值

资本市场的兴起与扩张给人类发展提供大量物质文明基础,同时也带来严峻的生态环境问题。文章通过对马克思在《1844年经济学哲学手稿》中资本批判视域下的生态观及"人化自然"理论的研究与解读,强化了实践观念在马克思生态哲学中的重要地位,指出人与自然关系背后人与人之间的社会矛盾是生态问题的根源,而资本逻辑在社会劳动中的渗透导致的人的全面异化是社会矛盾的症结所在,为当代生态环境问题解决打开新的视域,试图对于生态文明建设提供建设性意见。

用生态学思想阐释马克思何以可能——兼论马克思主义在生态文明建设中的指导地位

肯定马克思理论中含有丰富而深刻的生态思想,对于确立马克思主义在当今生态运动及我国生态文明建设中的指导地位既是必要的,也是有充分根据的。就学理而言,马克思的生态思想与其"人类解放"理论之间具有内在的一致性,前者是后者的题中应有之义;从马克思的主要著述来看,无论是对唯物主义自然观和唯物史观的阐发,还是对资本主义经济(及生态)危机产生的根源、解决的途径等分析,无不含有系统而深刻的生态思想。马克思的生态思想作为其理论体系的重要组成部分,不仅内容十分丰富,而且具有优于其他生态思想的显著特质。正是这一切,使得马克思主义对于解决当今世界生态危机、推动我国生态文明建设具有巨大理论力量。

马克思人与自然关系思想及其对当代生态文明建设的启示

马克思人与自然关系思想随着马克思整体理论的发展而不断完善。马克思以实践为基础,超越了以往哲学主客二分的思维方式,建构了理解人与自然关系的社会历史范式,形成了实践基础上人与自然的辩证统一、资本逻辑下人与自然的异化以及“真正共同体”构想中人与自然的双重解放等为基本内容的人与自然关系思想。马克思人与自然关系思想对当代生态文明建设具有重要启示意义,主要表现在为习近平“人与自然是生命共同体”的科学理念提供了理论支撑,为实现“人与自然和谐共生”提供了现实路径,为当前的现代化建设和社会发展提供了价值引领。

马克思生态视阈中人地关系思想的深层逻辑与现实指向

马克思的生态思想诠释了人地关系异化是受人之间关系异化制约的。马克思从哲学和政治经济学两方面阐释验证了资本主义劳资关系和其赖以维系的制度,以及商品拜物教的价值观是近现代生态危机爆发的根本原因。马克思的思想遗产虽然未能直接勾勒出人与自然相处的绿色蓝图,但做出了用社会主义取代资本主义的制度替换之路的构想。文章还对前苏联的"文化路径"和当代发达资本主义国家的"技术路径"进行了深层的案例剖析,并证明资本主义制度下对人地关系异化的解决仅是表象和狭隘的。只有坚持通过社会主义文化途径,才能实现真正的社会主义生态文明之路。