论马克思恩格斯“跨越论”及邓小平的理论创新

马克思恩格斯晚年在探索人类社会发展道路过程中,针对俄国等东方国家保存农村公社的国情,运用世界历史理论的分析方法,提出这些国家有可能不通过资本主义制度的“卡夫丁峡谷”而走上社会主义发展道路的思想。这对于经济文化落后的国家探索适合本民族的社会发展道路具有重要的方法论指导意义。

“卡夫丁峡谷”理论的跨越链接

马克思从当时世界革命发展的趋势出发,提出了经济落后国家能够不通过资本主义制度进入社会主义的"卡夫丁峡谷"理论。列宁不但从政治革命的角度进行了论证,而且将理论转变为现实。马克思主义在中国革命和建设实践中的两次飞跃,重现了跨越"卡夫丁峡谷"理论的科学性。透视"卡夫丁峡谷"理论从提出到实现的全过程,可以清楚地看到经过了"起步"、"助跑"、"跳跃"、"着陆"四个阶段。

马克思跨越理论的内在逻辑与中国特色社会主义

通过对马克思给俄国革命家查苏利奇的回信及3份草稿等历史文献的考察,探讨马克思跨越理论的内在逻辑,并从理论主题、内在要求、实践途径等方面分析中国特色社会主义对这一理论自身逻辑的提升,指出面对新形势、新任务,必须进一步延伸这一逻辑,加快发展中国特色社会主义。

论马克思关于跨越“卡夫丁峡谷”设想理论的意义与启示

由于落后国家在建设社会主义过程中经历了一些曲折,也走了一段弯路,甚至出现严重的暂时倒退,近年来国内理论界对马克思关于跨越"卡夫丁峡谷"设想理论的伟大意义及其重大的理论价值争论不休甚至提出怀疑。事实上,这一理论的提出具有重要的历史意义和现实意义。研究这一理论,对于我们深化对中国社会主义革命必然性和社会主义建设规律性的理解,正确认识中国社会主义本质及其发展,具有重大的启示。

马克思跨越论的设想及其方法论意义

马克思的跨越论只是一种假设,而不是一个肯定的科学结论;它只是提出问题,而不是最后解决了问题。马克思关于俄国跨越资本主义“卡夫丁峡谷”设想的意义并不在这一设想本身,而是在于这一设想为我们提供了研究落后国家社会发展道路的科学方法论,即生产力与生产关系矛盾运动的民族性和世界性相互作用的辩证法。

习近平对马克思“跨越”理论的继承与创新

作为唯物史观的具体运用和体现,马克思"跨越"理论的逻辑内涵是尊重、理解和支持各国人民根据自身国情和历史条件独立自主地探索符合自己实际的社会发展道路的权力,并在实践中不断丰富和完善它。习近平在领导中国特色社会主义事业治国理政的实践中,以马克思主义政治家和理论家的勇气,在道路探索、实现跨越的关键要素和外部条件等方面继承"跨越"理论的精神品质,并在发展理念、价值取向和政治保障等方面实现了对马克思"跨越"理论的创新。