马克思主体概念的一般形态与具体形态

依据历史唯物主义的一般层面和具体层面,马克思早期重在立足历史唯物主义一般层面,从现实的一般物质关系来规定的主体,可称之为马克思的主体概念的"一般形态";在写作《资本论》时期,马克思重在立足历史唯物主义具体层面,从政治经济学角度考察了资本主义中的主体以及代替资本主义社会的未来社会的主体,可称之为马克思的主体概念的"具体形态"。

关于“科学社会主义理论体系”的考察

马克思、恩格斯对于如何建设社会主义提出了一些设想,但没有形成一条关于社会主义建设的科学理论体系。苏联模式基本上是按照马恩设想实践的,这种模式虽然有严重缺陷,但不能完全否定。中国特色社会主义是从中国国情出发探索的社会主义实践模式,邓小平的社会主义本质论对认识什么是科学社会主义指明了方向。

基于马克思利益概念视域的邓小平南巡讲话实质探索

财富分配成了我国当前社会热点,而财富创造根源却被悬搁起来。马克思的利益概念认为,财富的利益是劳动创造的。邓小平南巡讲话的实质是把发展生产力看作社会主义本质要求,大胆提出了体制机制的改革与创新,为我国市场经济体制的建立提供了理论依据。因此,劳动、生产力作为利益的原因比利益、财富本身和财富的分配是更为重要的东西。所以,科学发展才是硬道理,决不可以只关心社会财富分配,而削弱社会发展的动力。市场经济是利益经济。只有坚持和完善社会主义市场经济体制,才能真正激发每一个劳动者的活力,建构一个利益格局合理的和谐社会。

马克思主义女性主义及其中国本土化推进

女性主义者将女性解放运动追求的性别平等与社会主义所致力的阶级解放运动紧密结合,形成了马克思主义女性主义。它为中国女性学提供了理论基础与实践经验。中国女性学的生存和发展必须借鉴和吸收西方马克思主义女性主义的合理思想,使其与中国本土女性学相结合,不仅使西方女性主义学说得到进一步发展,也丰富中国女性学学科理论。

论马克思自由观的二重性

人们从未停止对自由这一终极价值的讨论。马克思在继承前人的基础上,批判地发展了自己的自由观。通过对其自由观生存论、实践观和美学角度的解读,发现了马克思的自由观的二重性,马克思的自由观给我们带来现实和思维的启示。

2017年中国近代史学史与史学理论研究回顾

2017年，国内史学界的中国近代史学史与史学理论研究甚为活跃，在唯物史观与马克思主义史学、史学理论、近代史学史、公众史学与口述史等方面，佳作频出，召开了多次学术会议。学者们利用丰富的史料，从多个视角对这些问题进行了深入的考察，提出了独特的见解，推动了史学理论与史学史研究的深入，但同时仍有许多问题值得继续探讨。

我国刑法报应理论的现代反思与功能重构——由马克思的报应观说起

马克思对报应观念的辩证性肯定,为刑法学中报应理论的现代阐释与功能设定提供了理论渊源和价值基础。以最大程度的尊重个人自由作为逻辑起点,报应观在现代刑法学中具有恰当的位置和功能。在刑事立法领域,报应以尊重人的最高价值和自由的物质载体即生命为前提,必须在死刑制度的设定以及死刑限制制度的发展问题上发挥积极意义;在刑事司法领域,报应的最大贡献即作为刑罚的界限性原则得以充分贯彻,以恰当的维护犯罪人存在的自由和尊严;在刑事执行阶段,报应为特殊预防目的提供前提和事实基础,并不是一个可以放弃的目的。积极发挥作为报应精髓的界限原则在刑法运行过程中的功能,是对马克思报应观的理论继承和发展。

试论马克思自由观嬗变的内在逻辑

马克思自由观的嬗变有其内在逻辑的转换。青年马克思虽形成自己独特的自由观,但整体上未摆脱黑格尔唯心论和费尔巴哈人本主义的影响。马克思在经过1845年格式塔式哲学转变后,找到重新解读自由概念的基础,即人类现实的实践活动。马克思自由观由经济学分析而最终达到哲学解读,清除旧哲学对自由的纯思辨定义。

同一问题的不同理解——评《马克思论人》中对人本性的解读

弗洛姆从新人本主义的视角,在自己的理论语境里对马克思有关人的本质的思想进行了独特的理解。弗洛姆认为,马克思承认人具有不同于其他生物的人的本性,并且承认存在着一般的人的本性和变化了的人的本性;马克思的人的本性就是人的本质;马克思把人的本能和欲望区分为两种类型:自然的和社会的,人的自然属性属于人性的本质部分,而人的社会属性则是与人的本性没有直接联系的、非本质的部分。通过以上观点的表述,弗洛姆得出人的本质是隐藏在劳动背后并支配人的劳动的人类潜能的结论。这些观点实际上主要是弗洛姆本人的思想,并不是或不全是马克思的思想。

马克思劳动概念及其当代视域研究

劳动既是人类文明的起点,又是维持人类生存发展的基础实践,更是一种自由的创造性活动。作为历史唯物主义的基本概念的劳动概念,它经历了英国古典政治经济学与德国古典哲学两个不同阶段,并在马克思那里得到了革命性阐释。马克思从哲学与政治经济学相结合的角度,认为劳动经历了对象化、社会化、异化以及自主化等阶段,而人在劳动中进行自我确证和自我实现,换言之,劳动乃是人的本质力量的对象化,是实现人自身辩证发展的过程。

浅析马克思正义观的价值旨趣

马克思正义观立足现实的物质利益关系,其精神实质与价值旨趣旨在于建立自由平等、科学公正、实现人自由全面发展的正义社会制度。马克思从不同方面,尤其是从社会生产方式与生产力发展的维度,进行了充分的科学论证,为正义社会的实现问题建构了切实可行之路。

论马克思的技术异化观及其现实意义

马克思扬弃了古典异化观,建立了科学的劳动(技术)异化观。马克思劳动(技术)异化观的主要贡献在于:(1)将劳动(技术)异化观建立在辩证唯物主义和历史唯物主义的哲学理论基础之上;(2)明确指出,资本主义社会制度是劳动(技术)异化产生的根源,变革社会制度是消解劳动(技术)异化的根本有效途径。马克思劳动(技术)异化观的这两项贡献,具有很强的现实意义:(1)用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点推进技术异化理论问题的创新;(2)将马克思技术异化观与现代西方技术异化观和技术异化新情况相结合,可以全面正确地认识技术异化问题。