Marx's Agricultural Intensive Management Thought and Its Guiding Significance

Through analyzing Marx's agricultural intensive management thought,this paper points out that the existence and development of agricultural management mode experience historical course and the development of agricultural intensification depends on many objective conditions.On the basis of this,it discusses the guiding significance of Marx's agricultural intensive management thought to China's agricultural development.It is required to fully realize basic current situations of China's agriculture,widely popularize agricultural mechanization and electrification,speed up artificial transformation of soil structure,promote chemical application of agriculture,make rational use of water resource,and spread improved seeds.

马克思共同体思想视域下中国式现代化的逻辑意蕴研究

在中国共产党的带领下,中国在现代化实践中合理处理人与自然、个人与社会、国家与世界的关系,绘就更高历史位阶的社会主义文明图景与和平共享的世界文明图景,开辟人类现代文明新境界,为创造人类文明新形态贡献中国力量。基于马克思共同体思想,分析中国式现代化化解西方现代化悖论的实践维度和拓展世界现代化道路的理论维度,探索中国式现代化的创新意义。

马克思共同体思想视域下中国式现代化的理论创新与实践创造

马克思共同体思想从历史溯源、现实批判与未来构想三个层面揭示了社会形态演进的趋势和人类社会发展的一般规律,也蕴含着极为重要的现代化发展理念。从“自然形成的共同体”到“虚幻的共同体”再到“真正的共同体”,体现了现代化的出场、发展和超越逻辑。中国式现代化是中国共产党人对马克思共同体思想视域下现代化理论继承性运用、创造性转化、创新性发展的结果,体现了现代化一般与现代化特殊的辩证统一,既是对世界现代化理论的丰富创新也是对现代化新道路的伟大创造。

马克思自由思想的伦理阐释及其意义

自由在马克思整个理论体系中居于重要且特殊的地位。对马克思的自由思想向来有多种阐释维度,伦理维度即是其中一个重要的维度。在这一阐释维度下,马克思的自由思想实现了道德价值与非道德价值、个人道德与社会伦理、伦理目标与伦理实践的高度统一。在理论上,马克思自由思想的伦理阐释有助于我们提升对马克思自由思想的认识,深化对马克思道德理论的理解,增强对马克思理论体系整体性的把握;在实践上,在我们实现中华民族伟大复兴的新征程中,这一阐释维度可以为推进每个人自由全面发展的现代化、促进以自由为重要内容的社会主义核心价值观的践行、激发人民群众的伟大创造精神提供理论智慧和价值支撑。

马克思伦理思想何以作为一种“元伦理学”——兼论唯物史观展开的元伦理学问题

对于马克思主义伦理学而言,“社会存在决定社会意识”不应被简单理解为一种功利主义原则,而是一个涉及“自然属性”与“道德属性”之间关系的元伦理学问题。运用元伦理学的分析方法研究这一问题,一方面揭示出马克思伦理思想作为一种“批判性伦理学”的方法论本质;另一方面也凸显出马克思伦理思想所追求的“道德客观性”主旨。在此意义上,对马克思伦理思想的研究乃是一种“元伦理学”。

马克思恩格斯科技伦理思想及其当代价值

马克思、恩格斯把科技伦理问题产生的根源放在经济社会中去考察,超越了科技价值功能的理性判断,揭示了科技异化现象是资本主义私有制的必然结果,明确了科技发展的三个根本目的:使人与自然的道德关系朝着和谐共生的方向发展;尊重人的价值,培育巩固人的主体性;提升人类文明程度,使科学技术与伦理道德统一协调,其价值旨归为追寻人类的共同利益,实现人的全面发展。这一思想,不仅在构建中国特色科技伦理体系的进程中具有重要的理论指导作用,而且对当今解决新一轮科技革命存在的伦理道德和安全问题也具有重大的现实意义。

文本视域下学生时代马克思伦理思想中的康德元素——从中学作文到博士论文

学生时代是研究马克思思想形成时不可绕过的重要时期。这一时期的马克思虽然没有形成系统化的伦理观,但在其对幸福等问题的思考中已经形成了一些颇具深度的伦理思想。这些思想的形成与马克思成长环境中的康德元素有着非常密切的关系。正因如此,马克思在中学时代的宗教论文和毕业作文中表达了明显的理想主义倾向。在大学时代,通过诗歌创作与哲学、法学的研究,马克思在“现有”与“应有”之间的矛盾中陷入了彷徨。但马克思并未因此放弃康德哲学的“自我意识”立场,在博士论文中对通过原子偏斜理论的阐发,隐晦地批判了黑格尔的“绝对精神”,揭示了自由之于幸福的重要作用。

马克思反贫困思想及其对后脱贫时代贫困治理的现实启示

马克思反贫困思想形成的不同历史阶段体现着马克思历史活动的不同主题,萌芽时期表现为对人民贫苦的现实关注、初步形成时期包含着对人的解放问题的不懈探索、成熟时期显示出对政治经济学批判的不断深入。马克思反贫困思想体系的基本内容包括无产阶级贫困的实质、根源,解决贫困问题的必要前提、根本途径、最终目标,它是一个逻辑严密、内涵丰富的整体。马克思反贫困思想是中国特色反贫困理论的重要思想来源,启示我们在后脱贫时代的贫困治理中必须始终坚持以人民为中心的根本价值立场、充分彰显中国特色社会主义制度优势以解放和发展生产力、在全面推进中国式农业农村现代化建设中实现共同富裕。

Special event:’Tracing Marx’s Thoughts’

The year 2018 marks the 200th anniversary of Karl Marx’s birth,the 170th anniversary of the publishing of the Communist Manifesto and the40th anniversary of China’s reform and opening-up drive.It also marks the beginning of a new era after the 19th National Congress of Communist Party of China.

马克思主义中国化思想发展轨迹及其阶段特征探论

马克思主义在中国早期传播虽没形成真正意义上的马克思主义中国化,但为马克思主义中国化思想得以孕育提供了必要前提;十月革命后的两年间成为了马克思主义中国化思想的孕育期,为马克思主义中国化思想的萌发奠定了现实基础;此后,马克思主义中国化思想大致经历了萌发期、攀升期、形成期、巩固期、推进期、奋进期、曲折期、挫折期、徘徊期、开拓期、丰富期、发展期等12个阶段。从孕育期到发展期的各个阶段分别呈现了自然、应然、使然、必然、阶进、骤进、升进、冒进、负进、求实、夯实、盈实、务实的显著特征,总体上是随着时代变迁和实践转换演绎了一个波浪式前进、螺旋式上升的大轨迹。

从缠足透析我国传统文化的思想要素

从我国封建社会妇女地位的变化与缠足的发展透析缠足这一社会行为,对我国传统文化的礼教思想以及哲学审美观等相关思想要素进行分析。认为我国女性地位的下降、封建社会男尊女卑思想等导致了缠足现象的出现,缠足是我国"性文化"的隐喻方式之一,它体现了我国古代"文质彬彬"的哲学审美思想,是在封建礼教制度影响下产生的一种畸形社会行为,成为当时社会评价女性审美形态的首要标准,成为女人甚至一个家族社会地位的象征。

马克思伦理思想的性质和特征

马克思把传统伦理学对个体的道德关注转向了对阶级和制度的道德关注,把伦理的主体和客体从个人转变为阶级和社会制度。马克思伦理思想的总体性质是“制度伦理”。马克思强调关于“善”、“正义”、“公平”和“公正”等伦理原则必须放到人的现实的生存条件的基础上去理解,使传统伦理学的抽象原则转变为现实的、历史的原则,实现了一场伦理观的革命。在马克思的社会主义和共产主义理论中包含着伦理和道德的因素,但马克思反对把伦理原则作为基础性原则的“伦理中心主义”。

解读马克思《1844年经济学哲学手稿》伦理思想的应有视角

马克思的《1844年经济学哲学手稿》是十分重要的伦理学经典文献,广为学界所关注。但是目前的理论研究中存在着明显的由于解读视角的差异所造成的纷乱。解读马克思《1844年经济学哲学手稿》中的伦理思想需要立足于马克思伦理思想的整体发展过程,立足于著作自身的整体结构,立足于马克思主义中国化的客观要求,反对各种形式的教条主义。

马克思意识概念和生产概念的存在论探源──兼论海德格尔对马克思的批评

存在与意识的关系问题，是一个关于唯物主义与唯心主义之对立的老问题，并且被恩格斯表述为哲学的基本问题，这就是说，它是一个在存在论上的基本立场问题。但是，在西方近代存在论的形而上学方式中，由意识的内在性所建立的人的主体性，在根本上导致了脱离人的感性生存的抽象的意识与抽象的存在之间的对峙，后者实际上是被前者的内在性规定出来的，因此才产生了一个关于“自在之物”的难题。海德格尔认为，马克思是用“物质生产等于人的自身生产”来确立存在对于意识的优先性的，并且由于马克思的生产概念与黑格尔的生产概念没有原则区别，故而马克思仍在意识的内在性原理中。这表明他对马克思的哲学变革缺乏真正的了解。本文从马克思关于意识概念的存在论阐发入手，证明马克思的生产概念并非来自对黑格尔的生产概念的形而上学倒转，而是把物质生产理解为“勾连着”存在本身的人的对象性存在的自我实现。这正是马克思的“新唯物主义”思想的要义所在，它构成了马克思对于资本主义的存在论批判。

“马克思机器思想”及其当代伦理启示

马克思系统阐述机器的生成、发展与创新,阐明分工与机器的关系,界定机器的构成要素,厘清机器与工具的区别,历时性梳理了机器的演进,提出机器“器官延长论”。马克思深刻揭示出资本主义生产方式运用机器的实质,探究机器运用带来的劳动异化、相对过剩人口等社会伦理后果。马克思机器思想为当下机器伦理问题的解答提供了可能的途径,机器伦理的实质是机器使用及设计过程中衍生出的伦理问题,机器伦理问题的回答不能停留于对机器本身的关注,而需回到社会实践语境中来。

论马克思哲学的生态伦理向度

在实践思维方式所开敞的生存论视阈中探讨马克思哲学的生态伦理意蕴 ,认为马克思的实践生存论是通过对现实的异化实践和异化理论的批判 ,昭示了人的自由自觉的生存理想 ,从而显明了人与自然的本真关系和人对自然的应然的实践态度。自然主义的生态道德情感、人道主义的生态道德原则和共产主义的生态道德信念是马克思生态伦理思想的核心内容。

马克思的发展伦理思想及其当代价值

马克思的发展伦理思想深刻地回答了"发展为了什么"、"发展为了谁"、"什么样的发展才是好的发展"等发展的伦理和道德问题。"发展中的自由与必然是辩证统一的"是马克思发展伦理思想的哲学基础。马克思的发展伦理思想无论是对破解当今人类共同遭遇到的世界性世纪性发展难题,还是对破解当代中国所遭遇到的世所罕见的发展难题,都具有重要的时代价值。

城镇化背景下农民土地权益保障的道义边界研究——基于马克思劳动伦理观视域

合理保障农民土地权益是推进农村城镇化的根本道义要求。马克思在从历史的高度、经济的视域肯定此过程的必然性、必要性与合理性的同时,从劳动伦理观视域深入论证了保障农民土地权益的正义依据、人道要求、自由意义,深刻批判了资本主义城镇化对劳动正义、人道、自由原则的背离,土地私有化是农村城镇化的不道德选择。马克思的"如是说"启示我们:农村城镇化是必然的,保障农民土地权益是必须的,农民过度要求土地权益是不应该的,土地私有化是不允许的;当代中国农村城镇化可与农村土地国有化相向而行,由此可以走出一条政府少征地,又能坚守保障农民土地权益道义边界的"中庸"之道。

马克思共同体思想视域中大学生网络伦理研究

马克思共同体思想的本质内涵是指人的自由而全面发展的真正共同体,是消除了一切虚假成分的共同体,是人类社会发展的价值目标。马克思共同体思想蕴含自由、合作和劳动等基本道德规范。对当代大学生而言,应当把这些基本道德规范体现在网络共同体建设的实践中,积极为网络共同体内每一个成员的自由而全面发展助力,真诚地相互支持和帮助网络共同体内其他成员,并通过网络积极劳动,努力成为"有前途的涨落种子"。

马克思对黑格尔伦理共同体思想的超越及其当代价值

黑格尔“伦理共同体”中的“国家意志至上性”并没有摆脱“个体”与“共同体”之间的分裂与对峙局面。马克思从私有财产的积极扬弃的视角出发,站在“个体和类之间的斗争的真正解决”的原则高度,提出了“自由人联合体”这一共同体思想。在马克思看来,对资本主义所有制关系变革是化解“个体”与“共同体”之间矛盾的现实路径。马克思共同体思想深刻地揭示了资本主义内在矛盾,揭示了人类社会发展的客观规律,使人类解放的康庄大道敞开在人类面前,并激励着人们不断地为之奋斗。就今天来说,它为中国特色社会主义指明了前进方向,为人们处理纷繁复杂的国际关系提供了科学的方法论指导。