马克思主义分工理论述评

近十年来,国内学术界对马克思主义分工理论进行了系统性研究,主要集中在马克思主义分工理论的源起和理论意义、分工的实质、分工的类型、分工的双重后果以及"消灭分工"及其途径等方面,并取得较为显著的成果。推进马克思主义分工理论的进一步发展,需要加强文本研究,从整体上把握马克思主义分工理论;提升研究层次,拓展马克思主义分工理论的研究视角;立足中国实践,彰显马克思主义分工理论的现实意义与当代价值。

马克思主义与《红楼梦》研究的范式转换

以何其芳、吴组缃为代表的老一辈学者以马克思主义文艺理论"美学与历史的"批评原则为指导,对《红楼梦》进行了全面的解读,产生了一批极有分量的红学著述。他们的相关红学研究成果堪称运用马克思主义研究中国古代文学作品的典范之作,更彰显了马克思主义文艺理论卓越的理论阐释能力与实践品格。从学术史的视角来看,他们的研究工作开辟了《红楼梦》研究的新格局,有力地促进了红学研究范式的转换。

承典与塑新:21世纪西方文学和文化批评中的马克思主义——基于彼德·巴里与罗伯特·帕克的文学理论著作的比较分析

彼德·巴里的《理论入门:文学与文化理论导论》和罗伯特·帕克的《如何解释文学:文学与文化研究批评理论》是21世纪西方文学文化批评中的“双子星”。它们在“马克思主义”理论介绍部分不约而同地做到了“承典”和“创新”,而且存在诸多相似之处,即在继承马克思和恩格斯等前人成果的基础上,创造性地拓展了马克思主义理论内涵及其文学文化批评实践,为读者进一步理解和把握马克思主义理论和实践提供了很好的指导。两本专著既彼此呼应又相互补充,共同为读者展示了马克思主义传统批评理论中的经典价值与地位及其在21世纪文学与文化批评领域的强大生命力。

智媒体时代马克思主义文艺理论大众化传播机制创新研究

当前已经进入“万物皆媒、智能传播”的智媒体时代,马克思主义文艺理论“化大众”的传统传播机制难以适应新媒体、人工智能和元宇宙平台的智媒体大众化传播趋势。亟待创新马克思主义文艺理论大众化传播机制,包括“大众平权式”传播主体机制,马克思主义文艺观引导智媒体发展的传播目标机制,以及与时俱进的传播实现途径机制。通过立足新时代的文艺活动更新传播内容,以通俗易懂的语言和喜闻乐见的形式传递给人民大众,构建“二元一体”的智媒体传播权力体系,提前布局场景化沉浸式传播途径等机制创新策略,能够推动马克思主义文艺理论的大众化传播进程。

马克思主义理论学科文献建构研究

文献建构是马克思主义理论学科建设和发展中的一项重要任务。马克思主义理论学科的文献建构,要彰显马克思主义理论学科的基本特征、反映马克思主义理论的各类文本、拓宽马克思主义理论文献的范围、强化马克思主义理论的教育功能。从人才培养上看,马克思主义理论学科的文献建构分一级学科层面和各二级学科层面。一级学科层面的文献建构,要反映各二级学科在文献建构上的共性要求、涉及马克思主义理论学科的逻辑体系、引领马克思主义理论学科的发展方向。各二级学科的文献建构,要反映各二级学科培养具有自身专业要求的专门人才的需要,它们在文献建构上必然有不同的要求。

中、西、马三种文化资源融合与中国文论的话语体系建构

作为建构自主知识体系的重要内容,建构中国当代文艺理论体系是一个亟待解决的重要问题,而处理好中国传统文化、西方文化与马克思主义文化三种文化资源的复杂关系是关键所在。当代哲学家方克立的“马魂中体西用”综合创新观是比较成熟的学术创新模式,也是指导学术体系和话语体系建构的科学方法论。具体来讲,在建构中国当代文艺理论体系这个命题中,“马魂”是以经典马克思主义和当代中国马克思主义文艺理论为指导,以习近平总书记关于社会主义文化和文艺的重要论述为核心,以中国传统文论的架构和资源为主体,批判地借鉴西方文论的有利成分,建设中国当代文艺理论。

“马克思主义中国化”理论品格论

"马克思主义中国化"是一个单称肯定判断或单称肯定陈述。马克思主义中国化(包括马克思主义文艺理论中国化)必须同时具备两个要件:一是符合原典,二是符合国情(文情),具有鲜明的现实针对性、深刻的历史反思性、强烈的理论批判性,以及对于实践的科学指导性、纠错性。如果把"中国化"当作筐,一切都往里装,便不但消解了"中国化"的严肃性、科学性、正当性,而且可能将"中国化"变成一个无所不包的飘浮的"能指",甚至变成一个藏污纳垢的伪命题。毛泽东之所以提"马克思主义中国化"而非"马列主义中国化",并非"反苏"、"反列宁主义",而是一种"去苏化"、"去国际化"理论策略。不过,清除了旧的教条主义,却又产生了新的教条主义,其中的教训是深刻的。

解读马克思主义文学理论

尽管马克思主义的终结被宣告已经很久了,但迄今为止,它仍然一直在困扰着资本主义的神经。马克思主义对于不管是马克思主义者的还是反马克思主义者的文学理论来说都是非常重要的。从20世纪30年代以来,各种思想传统,都是在与马克思主义的批判性对话之中发展起来的。在目前,马克思主义作为一种对世界的国际主义解释,作为一种揭示世界可以怎样改变的理论仍然保留着其批判力量。但是如果马克思主义还要树立自己地位的话,就需要以更复杂的方式来解读马克思。