列宁文化领导权思想的理论特点

在马克思主义发展史上列宁首次提出“领导权”概念,并深刻阐述了无产阶级政党掌握文化领导权的丰富思想内涵,提出思想文化和意识形态阵地如果无产阶级不去占领,资产阶级必然去占领的科学论断。列宁文化领导权思想是对马克思主义文化理论的继承和发展,是对形形色色文化思想的批判和超越,因而体现出强烈的思想特点和理论魅力。列宁文化领导权思想具有鲜明的批判性、强烈的政治性、突出的人民性和显著的建设性特点。总结概括列宁文化领导权的思想特点,对揭示其思想实质、领会其核心要义、贯彻其基本精神,并在当代的实践中弘扬和发展列宁的文化领导权思想,具有重要的理论意义与实践意义。

俄罗斯“列宁回归”现象的思考

苏联解体前后,由于政权错误的国家历史记忆政策,列宁形象一度被抹黑,20世纪90年代中后期这股历史虚无主义思潮达到极盛。21世纪初,俄罗斯政府着手整顿历史领域的混乱现象,俄罗斯史学研究越来越客观。在十月革命100周年、列宁诞辰150周年、列宁逝世100周年等“纪念年”到来之际,俄罗斯学界涌现了大批研究成果,对列宁的历史地位、主要贡献、个人评价、历史遗产等问题进行了深入讨论,列宁的历史贡献得以较全面地呈现。总体来看,当今俄罗斯,列宁正在“回归”。其原因既与民众社会心理相关,也有当前俄罗斯社会问题以及国际共运发展、世界百年变局等客观因素的影响,列宁遗产对探索当前俄罗斯社会发展路径、解决全球问题具有重要价值和启示。

列宁“政治遗嘱”的理论逻辑及方法论意义

关于列宁晚年“政治遗嘱”的研究目前学界存在诸多争议。对“政治遗嘱”进行文献学考察,有利于揭示其各文本之间的内在联系。“政治遗嘱”的思想包含两个相互交错、互相联系的层次,即文本的理论逻辑和方法论特征。文本的理论逻辑包含三个维度:从世界历史发展规律的高度阐述俄国社会主义革命和建设的必然性;从社会主义运动史的角度提出新社会主义观,包括其工作重心和主要任务;从系统整体角度提出“经济—政治—文化”三位一体的国家建设构想。在方法论层面,“政治遗嘱”体现了“具体问题具体分析、反对教条主义”“全面把握世界历史发展的辩证法“”坚持系统的观念和方法”的原则,具有重要的理论和现实意义。

列宁与政治经济学批判方法论的“具体化”——基于《俄国资本主义的发展》的文本讨论

在政治经济学批判中,“从抽象到具体”的方法一直是西方左翼解读《资本论》的流行语法。然而,他们通常忽视了“从抽象到具体”过程的“开端”问题。马克思在以英国为个案的《资本论》的“原始积累”章节中所处理的,正是这个理论任务。回顾马克思主义发展史,列宁在《俄国资本主义的发展》中的讨论,完成了马克思关于考察俄国资本主义以补证《资本论》证据的愿望,丰富了“从具体到抽象”的开端问题。列宁从俄国资本主义的发展具有客观必然性、农民的解体与小生产者的破产是其发展的必然环节,以及俄国不是因为没有国外市场而无法实现额外价值等方面,论证了资本主义原始积累过程的必然性与资本主义发展最终被社会主义替代的一致性,实现了政治经济学批判方法论的“具体化”。

列宁关于社会主义现代化道路的探索及其当代启示

立足俄国经济文化相对落后的社会现实,列宁在俄国现代化之路的实践探索中,开创出一条通过非资本主义道路走向现代化的历史新路。在路径抉择上,澄清了社会主义现代化道路的历史正当性;在发展动力上,指明了无产阶级政党的政治引领力;在发展旨归上,明确了人民至上的价值合理性;在发展策略上,提出了“政治-经济-文化”互促共进的实践协同性。新时代,研究列宁在探索社会主义现代化道路中的历史智慧,有助于为中国式现代化的推进提供经验镜鉴。

列宁关于社会主义文明论述的理论逻辑与当代启示

列宁积极推动社会主义文明理论和实践的辩证统一,探索了现实的社会主义文明进步道路。围绕“为何要走社会主义文明道路”“如何建设社会主义文明”“社会主义为何在人类文明史上具有进步意义”的问题,列宁在同各种社会思潮对话的过程中形成了一个包括批判逻辑、建设逻辑和价值逻辑在内的社会主义文明观。在“两个一百年”交会的历史关键期,需要深入学习列宁关于社会主义文明论述的思想精髓,促进思想交流交融,增强社会主义文明自信;要坚持独立自主,走出符合自身实际的现代文明进步道路;要坚持党的领导,巩固社会主义文明进步的政治保证,为建设社会主义现代文明,推动人类文明持续进步提供中国智慧和中国方案。

列宁“最后的书信和文章”与社会主义现代化道路的整体性探索

列宁“最后的书信和文章”较为集中地反映了列宁对社会主义现代化道路的整体性探索,环环相扣地回答了三个问题:一是苏俄如何在历史合力作用下走了一条“先革命、后建设”的社会主义现代化道路;二是经济、文化相对落后的苏俄如何建设社会主义现代化;三是基于苏俄实践如何引导东方国家开启不同于西欧的现代化方式。学习列宁“最后的书信和文章”,为坚持中国特色社会主义现代化道路提供了道理、学理、哲理支撑,也为中国式现代化道路走向世界、展示人类文明新图景提供了理论指导和逻辑诠释。

列宁关于提升国家对外文化传播效能的重要思想述论

列宁不但是一位伟大的革命家,也是一位卓越的文化宣传家。他在领导俄国社会主义革命和建设中,为回应国外资本主义国家在文化思想领域对俄国十月革命和社会主义建设的污蔑和丑化,把马克思主义文化宣传思想与俄国具体的革命和建设实际相结合,根据自身长年的新闻文化宣传工作经验,提出了一系列具有创见性的关于提升国家对外文化传播效能的重要思想和实践举措。这些思想主要包括:构建共识性文化叙事,扩大对外文化传播的影响力;打造令文化受众认可的传播媒介,提升对外文化传播的公信力;紧盯受众需求开展调查研究,推进对外文化传播的精准化。在列宁逝世百年之际,深入发掘并学习这一思想对于进一步提升新时代我国对外文化传播效能,提升国家文化软实力影响力具有极为重要的实践指导和借鉴意义。

列宁“政治遗嘱”关于社会主义文明的理论蕴涵及现实意义

列宁“政治遗嘱”蕴含着对社会主义文明的思考。列宁提出无产阶级政党中央权威对社会主义文明建设的政治保障作用,通过发展与改革的双重逻辑叙事,深刻阐述了上层建筑改革在形塑先进社会主义政治文明中的重大意义。列宁认为,社会主义应创设比资本主义文明更先进的新文明形态,这需要提升生产力,大力发展教育,同时积极借鉴吸收资本主义优秀资源。列宁论述了制度创设在社会主义文明建设中的保障作用,并从法治制度、专家人才制度、现代国家机关工作人员制度、科学领导干部制度等方面对社会主义新文明予以深入分析。总结列宁“政治遗嘱”关于社会主义文明的论述,对于深入理解中国共产党开创的人类文明新形态具有重要的理论与现实意义。

列宁对俄国解放运动的评析、指导及当代启示

列宁深刻地研究、批判地考察俄国解放运动,在反思革命民主主义丰富遗产的基础上,批判了民粹主义、“合法马克思主义”,提出要组织社会主义工人政党。列宁为创建新型无产阶级政党进行的思想准备和实践指导,具有重要理论价值和现实意义。习近平总书记高度重视对历史的学习,提出历史是最好的教科书、历史是最好的老师。习近平总书记指导党坚持和践行马克思主义政党理论,学习和了解社会主义发展史、党的历史,发扬历史主动精神,坚持自我革命,做好中国共产党作为世界上最大的马克思主义执政党的建设。2024年2月,中共中央印发《党史学习教育工作条例》,提出开展党史学习教育的最新要求。学习列宁对俄国解放运动的评析与指导,有助于以史鉴今、资政育人,从历史中汲取智慧和力量,推动全党、全社会学好党史、用好党史。

《晨报副刊》《新青年》等媒体对马克思列宁主义的早期传播

中国共产党创始人之一李大钊担任主编的《晨报副刊》,于1919年开始刊登与马克思列宁主义有关的文章,创辟“马克思研究”专栏,积极引进马克思列主义。近代新闻史上的另一个重要刊物《新青年》,传播马克思列宁主义的实绩也可圈可点。马克思列宁主义由《晨报副刊》和《新青年》等进步报刊传入中国,为中国共产党的成立和发展壮大奠定了理论基础,为中国共产党提供了先进的理论框架和思想武器,为新民主主义革命提供了理论指导和实践动力,对中国近现代历史产生了深远且重要的影响,为马克思主义中国化创设了学术基础,促进了马克思主义理论的发展,为中国打破旧秩序、建立新社会提供了新思路、新方法。传媒视域的分析和解读,既能够证实《晨报副刊》和《新青年》等近代进步报刊在积极主动将马克思列宁主义引入中国方面发挥了巨大的作用,也可以证实大众传播媒介传播马克思列宁主义的不菲功绩。

马克思主义社会形态理论的正本清源——基于马列著作的文本学考察

中国学术界在马克思主义社会形态理论的认识上,长期存在“三种社会形态论”和“五种社会形态论”(或作“五种生产方式论”)两种主要观点及其争论,其中后者则为中国史学界的主导性理论。改革开放以来,包括历史学界在内的中国学术界对马克思社会形态理论进行了较为深刻的省思,也提出了一些新的认识或阐释。但争论依然激烈,分歧继续存在,甚至对于马克思是否提出过社会形态理论这样的问题也未能形成一致性看法。造成这种状况的重要原因是一些学者狃于寻章摘句以论证预设观点的研究方法,其结果既相悖于真正的学术探讨,也背离了马列著作的原义。立足于文本学考察,可知马克思在人类社会发展形态的问题上,从未明确提出过“三种社会形态”或“五种社会形态”的理论,而只是对人类社会发展过程中的某些“社会形态”及其特征作过一些描述或设想,认为马克思在《德意志意识形态》一书明确阐述“三种社会形态”或“五种社会形态”的说法,并不符合事实。长期支配中国学术界的“五种社会形态(生产方式)论”,实为列宁和斯大林总结出来的“理论”,特别是后者将其教条化和神圣化,因而并非马克思主义的基本原理。

马克思主义民族化的典范——纪念列宁逝世100周年

没有马克思主义民族化就没有社会主义国家。列宁根据俄国的国情和革命实际需要,摒弃西欧各国社会民主党的建党模式,创建以暴力夺取国家政权为最近目标的建党新模式;根据资本主义发展不平衡趋势突显的新形势,提出社会主义革命可以在一国首先胜利;根据俄国基本上是农民国家的实际国情,创造了间接过渡到社会主义的新经济政策。这样,列宁就把马克思主义发展到列宁主义阶段,建立了世界上第一个社会主义国家--苏联。然而列宁逝世后,苏联共产党不能随着世界形势的发展变化继续推进马克思主义民族化,以致苏联只存在了74年,社会主义建设刚开了个头就结束了。中国建设社会主义国家从根本上说是拓荒式的。社会主义中国之所以能不断创造新辉煌,朝着建设中国式现代化国家的目标奋进,正是在于中国共产党能根据国内外形势发展,永不止步地创造中国化时代化的马克思主义,在人类社会发展史上开辟了社会主义国家建设的新道路。

列宁关于发扬斗争精神推进党的事业的思想及当代启示

列宁在巩固苏维埃政权和推进党的事业的过程中要求俄共(布)和全体人民发扬斗争精神,同饥荒作斗争,完成收集粮食、运输粮食的任务;要求党和人民发扬斗争精神,从人力、物力等方面奋力支援战争前线;要求红军部队发扬斗争精神,消灭敌人,争取国内战争的胜利;要求党和人民发扬斗争精神,恢复和发展国民经济,为建设社会主义经济奠定基础。上述思想对于新时代中国共产党发扬“敢于斗争、善于斗争”的精神,推进改革开放和建设中国式现代化,具有深刻的启示意义。

列宁关于执政党坚持政治原则和斗争精神的思想与实践

列宁在俄共(布)执政以后,要求党的各级领导机构和领导者坚持党对各项事业进行领导的政治原则和斗争精神,坚持各级党组织服从“革命家组织”领导的政治原则,坚持党内实行“铁的纪律”的政治原则,坚持同革命阵营中出现的错误路线和错误倾向作斗争的政治原则,坚持在实践中发展和创新理论的政治原则。列宁的思想为中国共产党推进新时代党的建设新的伟大工程提供了借鉴和启示,对新时代中国共产党进行自我革命起到了先行探路的作用,为新时代中国共产党发展和创新党的建设的理论提供了思想材料。

列宁人民文化观的中国化论析——基于文献介译的考察

在社会主义发展史上,列宁首先明确提出了“人民文化观”。这种文化观在列宁主义中国化进程中,通过文献介绍和文本翻译的方式传入中国,不断为中国共产党和中国人民所接触、接受、认可、认同,并在中国革命、建设和改革的理论创造与实践探索中化为社会主义文化发展的核心理念和行动准则。以列宁及其文化著述在中国的传播为视角,爬梳列宁主义中国化进程中关于人民文化观的介译,进一步彰显其在中国的生机和活力,对于推进文化自信自强和铸就社会主义文化新辉煌具有重要意义。

列宁关于农民教育的“六化法”论析——纪念列宁逝世100周年

在俄国,农民是数量庞大的社会群体,对于国家的政权巩固、经济发展、社会稳定发挥着至关重要的作用。因而无论是在俄国革命时期,还是在社会主义建设时期,列宁都高度重视对广大农民的正确引导和科学教育。通过细致梳理列宁在一系列重要讲话和会议文件中关于农民教育方法策略的论述,可将其归纳为“六化法”,即农民教育主体协同化、农民教育内容动态化、农民教育原则明晰化、农民教育载体多样化、农民教育方式灵活化、农民教育保障有力化。深刻领悟与科学借鉴列宁关于农民教育的“六化法”,对于当下我国优化农民教育举措、提高农民教育质效,凝聚广大农民推进乡村振兴和农业农村现代化建设的共识与行动具有重要的现实启示意义。

列宁对群众鼓动工作问题的审思与求解

群众鼓动工作是激发群众阶级意识、凝聚群众政治意志的重要抓手。无论是在俄国革命时期还是社会主义建设时期,列宁都强调将群众鼓动工作作为社会民主党的重点工作紧抓、常抓、狠抓。而随着俄国革命形势的持续推进,列宁发现党的群众鼓动工作存在缺乏专业性和灵活性、缺乏深入性和广泛性、缺乏统筹性和组织性等问题。为进一步提高群众鼓动工作的质量和成效,列宁立足俄国实际,深刻剖析了群众鼓动工作问题的成因,并从制定明确的鼓动纲领、训练有经验的鼓动员、合理区分鼓动对象、依托各类组织载体、灵活转变方式方法等多个层面规划了行之有效的解决路径。深刻体悟列宁对群众鼓动工作问题的审思与求解,对于当下我国进一步提高社会动员的深度、广度、力度、精度,凝聚全国各族人民对于社会主义现代化强国建设的共识与行动具有重要的现实意义。

列宁思想遗产对世界革命和越南革命的理论价值与实践意义

列宁对马克思主义关于社会主义及社会主义发展道路的理论进行了发展和创新,领导俄国取得伟大的十月革命胜利,建立了世界上第一个工农苏维埃政权,使科学社会主义从理论变成现实,开辟了资本主义向社会主义过渡的人类历史新纪元。列宁根据十月革命后苏维埃俄国的具体国情,提出了从“战时共产主义”政策转向“新经济政策”的战略决策,使苏维埃俄国找到了向社会主义经济阶段过渡的新道路。“新经济政策”是列宁对马克思主义关于社会主义和社会主义道路理论的补充、发展和创新。在资本主义从自由竞争向帝国主义过渡的背景下,列宁在领导俄国革命和斗争的实践中,对马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义进行了全面的、创造性的运用、补充和发展,为全世界人类进步作出了具有划时代意义的杰出贡献,是捍卫和创造性地发展马克思主义的典范。列宁关于民族和殖民地问题的理论为被压迫民族的民族独立斗争提供了宝贵的指导思想。在列宁主义的光辉照耀下,许多殖民地人民为摆脱帝国主义和殖民主义桎梏、争取独立和自由而斗争,并在获得解放之后选择了社会主义道路。越南革命领袖胡志明在列宁主义的指导下选择了无产阶级革命道路,将马克思列宁主义创造性地运用到越南革命实践中,带领越南人民取得了民族独立解放斗争的胜利。苏联解体、东欧剧变等严重曲折是国际社会主义运动的重大挫折,但这并不是社会主义的失败,而是苏联模式的失败。革新时期,越南共产党坚持并在创新中发展马克思列宁主义和胡志明思想,必将领导越南人民取得建设和保卫社会主义国家事业的胜利。

抗战时期新疆学院传承红色基因铸魂育人的实践探析

抗战时期,由于主政新疆的盛世才实行亲苏联共政策,与中国共产党建立了抗日民族统一战线,并邀请共产党人来新疆协助工作,为新疆学院传承红色基因铸魂育人实践提供了可能。新疆学院传承红色基因铸魂育人实践在俞秀松任院长期间开启序幕,实现了从无到有的发展,随后在林基路主持院务工作期间得以深化,又在杜重远任院长期间进一步完善,经历了一个从开启序幕到深化完善的递进式发展过程。抗战时期的新疆学院经过共产党人和进步人士的不懈奋斗,在建设和扩大抗日民族统一战线工作中,持续探寻红色育人理念、丰富红色育人内容和创新红色育人方法,积极宣传马列主义、传播先进文化和开展抗日救国运动,开创了新疆学院马列主义传播新局面,谱写了新疆学院传承红色基因铸魂育人的辉煌实践篇章,为培养新疆各民族爱国进步青年、推动新疆社会启蒙和加强新疆各民族团结作出了重要贡献。