On the Quadruple Qualities of Marxist Thought on Human Rights

Marxist human rights thought has realized an epochmaking change in human rights thought and has distinguished itself from capitalist human rights thought with its distinctive character.Marxist human rights thought has a humanistic character,starts from human nature and its essence,regards human rights as an important means to realize the all-round development of human beings and the fundamental proof of human liberation.Marxist human rights thought is characterized by being people-centered,and expresses the desire of the masses,with the proletariat as the main body,to realize a better life through the guarantee of human rights.Marxist human rights thought has a practical character,is based on practical materialism,advocates that human rights are derived from the social practice and promotes social practice toward civilization and progress.Marxist human rights thought has the character of rule of law,guides legal governance to the rule of good law,and lays the guarantee fot human rights on the foundation of substantive rule of law.

论习近平文化思想对马克思主义文化理论的继承与发展

习近平文化思想与马克思主义文化理论一脉相承,是马克思主义文化理论的时代表达,实现了对马克思主义文化理论的继承与发展。从马克思主义立场来看,习近平文化思想继承与发展了马克思主义文化理论的唯物主义哲学立场、人民群众政治立场与共产主义价值立场;从马克思主义观点来看,习近平文化思想继承与发展了马克思主义文化理论关于文化认识、文化价值、意识形态文化、民族传统文化与世界文化的观点;从马克思主义方法来看,习近平文化思想继承与发展了马克思主义文化理论的系统分析法、矛盾分析法与唯物辩证法。习近平文化思想内涵丰富、意义重大,开拓了马克思主义文化理论的新境界、开启了中华文化传承与发展的新篇章、开拓了新时代文化强国建设的新征程。

习近平文化思想的内容体系、哲学意蕴与践行逻辑

习近平文化思想是新时代中国特色社会主义文化建设的最新理论成果,是指导新时代文化强国建设的思想武器和科学指南。习近平文化思想是由四个主要方面(即“本体论”“战略论”“任务论”“行动论”)和一系列重要论述构成的内在联通、结构严谨、逻辑严密的体系架构。在哲学依据上,习近平文化思想具有丰富的马克思主义哲学内涵、思想意蕴和学理智慧。唯物论基础、辩证法思维、认识论功能和唯物史观精髓四个维度有力地解释了习近平文化思想的生成基础、辩证逻辑、功能目的和价值导向。为更好地践行和落实习近平文化思想,必须坚持以马克思主义为根本指导,以人民群众为原则导向,以七大思维为科学方法,以守正创新为持续动力,以阵地建设为基本保障。

加强新时代人文经济学的学理化阐释和体系化表达

研究阐释新时代人文经济学,是习近平总书记亲自布置的一项重大理论任务,我们要站在深入学习领会习近平经济思想和习近平文化思想的迫切需要、构建中国自主知识体系的重要增长点、为中国式现代化行稳致远提供方向指引的理论和实践高度来把握其重要意义,并以学理化阐释和体系化表达来高质量完成。加强新时代人文经济学的学理化阐释,必须对新时代人文经济学的本质内涵和基本特征、新时代人文经济学与西方经济学尤其是西方人文经济学的根本差异以及新时代人文经济学的唯物史观基础、社会现实根源、传统文化基因等一系列前提性、基础性问题展开深度追问和解答。加强新时代人文经济学的体系化表达,关键在于构建与之相应的学科体系、学术体系和话语体系。在“两个大局”交织激荡的时代背景下,加强新时代人文经济学的学理化阐释和体系化表达,不仅具有鲜明的中国意义,也具有深远的世界意义。

聚焦城市的“照着说”:历史唯物主义的田野工作——列斐伏尔《马克思主义思想与城市》研究

在《都市革命》一书中,列斐伏尔对历史唯物主义的靠近,还是资本主义都市化实践的现实研究氛围潜移默化的结果,而《马克思主义思想与城市》则是他从马克思、恩格斯1845年之后诸多文本中深入研读历史唯物主义的田野工作的成果。这是一个十分重要的逻辑转换节点。特别是在对马克思《1857—1858年经济学手稿》的细读中,虽然他并没有直接找到关于城市的专题性研究,但他真的经历了一次历史唯物主义科学方法论的洗礼。列斐伏尔应该是第一次学会了从客观实际出发去打开现实和概念。这是列斐伏尔思想中一次方法论上的重大转折。虽然他仍然保留着人本主义话语的外饰,但那种从价值悬设出发的人学批判话语已经彻底失去了主人话语的地位。

在精神会通处找寻建构路径——“第二个结合”与中国自主文艺批评话语体系建构初论

建构中国自主的文艺批评话语体系,需要坚持“两个结合”,尤其是马克思主义经典文艺思想与中国传统文艺批评话语的深度结合。二者的高度契合及融通,主要不在于概念、范畴、命题等的相近或相同,而在于它们都将真善美的价值追求作为文艺批评的基本出发点,不仅有着共同的理论问题域或话题关注点,而且在文艺性质与功能、文艺批评标准与原则、人物形象塑造等核心问题的观念主张方面具有内在一致性或精神相通性。

马克思主义教育思想的引入与早期马克思主义教育学话语

马克思主义教育学的形成和马克思主义思想在中国的传播是密不可分的。19世纪末20世纪初,马克思主义教育思想通过清末民初留日学生、留法勤工俭学运动和介绍苏俄教育引入中国。在早期引入的基础上,经过新文化运动和五四运动的洗涤,李大钊、陈独秀、恽代英等一批先进的知识分子把马克思主义同中国社会具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合,发展了早期的马克思主义,包括马克思主义教育思想。他们以马克思主义和马克思主义教育思想研究教育问题,20世纪30年代,出版了杨贤江的《新教育大纲》、钱亦石的《现代教育原理》、张栗原的《教育哲学》等马克思主义教育学著作。早期的马克思主义教育学,主要是作为批判的武器,批判形形色色的资产阶级教育理论,完成反帝反封建的任务,具有鲜明的政治属性。

马克思主义:中国特色社会主义教育学的魂脉

坚持以马克思主义为指导,是中国特色社会主义教育学的根本标志。新中国成立后,中国教育学的学科建设始终以马克思主义为指导。但20世纪90年代以后,马克思主义在教育学研究中的指导地位有所下滑,新时代加强马克思主义对教育学的指导,研究马克思主义教育思想刻不容缓。马克思主义教育思想是中国特色社会主义教育学的魂脉,它是在批判资产阶级教育思想的基础上,以实践为逻辑起点的完整思想体系,包括生产力与教育、生产关系与教育、人的发展与教育等内容。运用马克思主义指导中国特色社会主义教育学建设要从三个层面入手:一是研究马克思主义经典作家的教育论述,形成马克思主义经典作家的教育思想;二是运用马克思主义基本原理认识和分析教育问题,形成马克思主义教育思想;三是把马克思主义与中国教育实际相结合,形成中国化的马克思主义教育理论。

“第二个结合”的思想解放意义

阐释“第二个结合”的思想解放意义不能脱离马克思主义文化理论。“第二个结合”以文化灵魂说为基础,从生活视域、意义导向和精神维度等方面丰富和发展了马克思主义的“文化”概念;“第二个结合”提出了马克思主义与中华优秀传统文化的有机结合论,将马克思主义与中华优秀传统文化相结合提升为政党和民族的普遍自觉,有力推进了马克思主义与中华优秀传统文化的深度结合;以“第二个结合”为指导,中华优秀传统文化的思想智慧及其时代意义得到了全面阐发,中华优秀传统文化中的宝贵经验、精神力量和哲学智慧被分别转化为新时代治国理政的思想资源、巩固文化主体性的有力支柱和习近平新时代中国特色社会主义思想的重要理论来源。

中国文化主体性建构的基本进路探究——基于马克思主义文化交往思想的研究视域

马克思主义文化交往思想是认识文化主体性建构的重要理论基础,以马克思主义文化交往思想为研究视域,结合中国共产党百年文化建设的艰辛探索,可以深入把握“自我发展、回应挑战、开创新局”的文化主体性建构基本进路。从建构主体看,中国共产党是建构的领导者,人民群众是建构的主体力量。从建构的基本进路看,“自我发展”的文化主体性是在优秀传统文化自我超越和创新性发展的进程中建立起来的;“回应挑战”的文化主体性是在中西文化交流的过程中建立起来的;“开创新局”的文化主体性是在坚持守正创新不断推进“两个结合”的历史进程中建立起来的。

新时代人文经济学的历史逻辑与建构路径

人文与经济发展有着深刻的内在关系,文化越来越成为经济发展极为重要的因素。对此,无论是马克思主义经济理论还是西方发展经济学都有着深刻论述。新时代中国经济发展的实践证明,文化很发达的地方,经济照样走在前面,这就要求我们构建具有中国自主知识体系的新时代人文经济学。在建构过程中,要以习近平文化思想和经济思想为指导,突出经济发展的人民立场,以实现人的全面发展为目标,提炼中国经济发展的人文支撑案例,概括中国文化经济建设和人文经济学发展的实践成就,学习借鉴其他国家的经验,将提高理论影响力和解释力作为构建新时代人文经济学的认识原则和检验标准,探索经济发展与文化建设之间的内在规律。

习近平经济思想重要意义的当代阐释

中国共产党第十八次全国代表大会以来,尤其是全面建成小康社会以后,中国全面开启了向第二个百年奋斗目标进军的阶段。面对新发展阶段带来的一系列新变化、新机遇、新挑战,以习近平同志为核心的党中央在马克思主义中国化时代化的进程中,立足新时代中国特色社会主义经济建设的伟大实践,持续推进马克思主义政治经济学理论创新,形成了习近平经济思想。习近平经济思想作为新时代的马克思主义政治经济学,既坚持了马克思主义的基本方法论和基本立场、基本观点,又立足中国实际,创造性地提出了一系列新理论、新观点。习近平经济思想立足新发展阶段,对发展方向进行了新的定位;提出新发展理念,指引新时代的新发展;构建新发展格局,全面推进中国特色社会主义伟大事业不断前进。习近平经济思想有利于推动人民在全面、历史、客观理解中国国情的基础上坚定理想信念,在经济发展大潮中抵御错误思想的影响,提升对重大问题的分析能力。

习近平文化思想对马克思主义文化理论的创新性发展

习近平文化思想创造性地推动了马克思主义文化理论的中国化时代化发展,是马克思主义文化理论的当代形态,其创新性主要体现在马克思主义文化作用论、建设论和多元论三个方面。在马克思主义文化作用论方面,习近平文化思想重视文化的作用,将文化提升到国家和民族之魂的高度上,创造性地提出了建设社会主义文化强国的构想,提出“四个自信”并强调文化自信的重要地位。在马克思主义文化建设论方面,习近平文化思想坚持中国特色社会主义文化发展道路,以“两个结合”开辟马克思主义发展新境界,以社会主义核心价值观作为文化强国的价值引领。在马克思主义文化多元论方面,习近平文化思想主张文化多元化,反对一切形式的文化霸权,讲好中国故事,让中华文化走向世界,创造性地提出了构建“人类命运共同体”思想。

习近平文化思想对马克思主义意识形态理论的丰富和发展

习近平文化思想坚持马克思主义的立场、观点、方法,深刻揭示了我国社会主义意识形态的本质与特征,系统反映了做好意识形态工作的内在逻辑,极大地丰富和发展了马克思主义意识形态理论。习近平文化思想在“什么是社会主义意识形态”问题上取得新认知,进一步阐明了社会主义意识形态的本质属性、科学内涵、社会功能;在“为什么做好意识形态工作”问题上进行新思考,立足历史、理论与现实的有机结合与良性互动,阐明了做好意识形态工作的重要性与必要性;在“如何做好意识形态工作”问题上做出新部署,从目标任务、重点领域、制度保障、具体方法、全面领导等方面对新时代意识形态工作进行谋篇布局,为新时代社会主义意识形态建设提供了理论指南和根本遵循。

新时期党的新闻舆论工作的继承与发展

毛泽东高度重视党报的功能作用,强调新闻舆论工作始终是党的事业的重要组成部分,倡导新闻舆论工作必须坚持党性原则、践行群众路线,强调新闻舆论工作必须遵守的基本原则,阐明新闻舆论具有鲜明的意识形态属性并重视新闻舆论工作的人才队伍建设,形成了带有鲜明社会主义特点的新闻舆论工作思想。新时期党的新闻舆论工作从性质作用、党性原则、路线方针、立场态度和队伍建设等方面继承和发展了毛泽东新闻舆论工作思想,是马克思主义新闻观在当代中国的最新发展。党对毛泽东新闻舆论工作思想的继承与发展对引领新时代新闻舆论工作、提升新闻舆论工作实效性、优化改善新闻舆论网络环境、凝聚新闻舆论工作价值共识等均具有十分重要的意义。

马克思主义生态政治学视域下习近平生态文明思想的原创性贡献

西方生态政治学是特定西方语境下政治社会变革和学术话语塑造的结果,马克思主义生态政治学破解了西方生态政治学对生态政治现象的意识形态遮蔽,是一种兼具科学性与意识形态性的知识体系。习近平生态文明思想基于新时代中国特色社会主义生态文明建设的实践经验提出诸多新思想新观点新论断,以一系列原创性成果促进了马克思主义生态政治学中国化时代化理论创新,充分彰显出构建中国自主生态政治学理论的自信与自觉。其原创性贡献表现为:在社会主义原则下推进生态文明建设,深刻揭示了生态政治的本质规定;坚持党对生态文明建设的全面领导,牢牢把握了生态政治的根本保证;紧紧依靠人民群众的力量推进生态文明建设,准确界定了生态政治的实践主体;始终坚持将生态文明建设作为“国之大者”,科学谋划了生态政治的战略布局;共谋全球生态文明建设,拓宽了生态政治的全球视野。从学术史层面梳理习近平生态文明思想对马克思主义生态政治学的原创性贡献,可以为当下理解和把握习近平生态文明思想的鲜明政治品格提供学理支撑,并推动生态政治学“从西方到东方”的研究转向。

习近平文化思想人本意蕴探赜

习近平文化思想是马克思主义文化理论中国化时代化的最新理论成果,是习近平新时代中国特色社会主义思想的文化篇,闪耀着厚重的人本意蕴。中华优秀传统文化是习近平文化思想人本意蕴生成的文化基因、马克思主义文化理论中人民观是习近平文化思想人本意蕴的理论来源、中国共产党初心使命的践行是习近平文化思想人本意蕴的实践基础;以人民为发展目的、以人民为主体动力、成果由人民共享是习近平文化思想人本意蕴的科学内涵;坚持党对文化工作的全面领导、坚定文化自信,铸就中华文化新辉煌、坚持守正与创新,推动构建中华民族现代文明是习近平文化思想人本意蕴的当代启示。

从《之江新语》看马克思主义新闻观的“学与用”

《之江新语》是习近平总书记坚持人民至上、坚持自信自立、坚持守正创新、坚持问题导向、坚持系统观念、坚持胸怀天下的务实的工作作风的思想必然。是新闻舆论工作的优秀实践,学习《之江新语》可以使我们新闻舆论工作者更好地理解坚持马克思主义世界观、坚持党性和人民性相统一、坚持社会主义文化方向的重大意义,通过明体达用、体用贯通,为社会主义现代化国家建设和推进中华民族伟大复兴提供坚强的舆论保证和文化保证。

习近平文化思想的文化根脉、价值蕴涵与实践指向

习近平文化思想具有深厚的文化基础,中华优秀传统文化是其滋养源头,革命文化是其深厚支撑,社会主义先进文化是其科学导向,马克思主义文化观是其魂脉底蕴。作为一个开放的思想体系,充分发挥习近平文化思想建构文化自信的本体价值、铸牢中华民族共同体意识的民族价值、实现中华民族伟大复兴的国家价值和构建人类文明新形态的世界价值,对新时代促进党的宣传思想文化事业发展具有重要意义。

基于马克思主义生态观的生态文明话语分析——以习近平总书记有关“生态文明”的讲话为例

马克思主义生态观对解决当今世界范围内的生态危机具有重要的指导作用和启示意义。习近平总书记在党的十九大报告中指出,“生态文明建设功在当代、利在千秋。我们要牢固树立社会主义生态文明观,推动形成人与自然和谐发展现代化建设新格局”。本研究基于系统功能语言学理论,结合马克思主义生态观,以习近平总书记有关“生态文明”的讲话为研究对象,探讨马克思主义生态观在生态文明话语中的体现。研究结果表明,通过语境内各变量的运作,生态文明话语建构了生态文明建设过程中人类的责任主体位置以及参与者各要素间的和谐关系,并赋予话语较强的权威性和普及性。希望本研究能为生态文明话语分析提供一个可供参考的分析框架。