论中华民族现代文明与马克思主义无神论的内在关联

对中华民族现代文明的无神论质性予以锚定是把握其科学性和真理性的前提,这一把握势必需要对其与马克思主义无神论的内在关联予以阐释。这是因为,中华民族现代文明是在马克思主义的指导下,在“两个结合”的过程中所创造的新的文明范式,这一范式与马克思主义无神论具有天然的“血缘关系”,自然内蕴了马克思主义无神论的科学性与真理性。因此,系统把握中华民族现代文明与马克思主义无神论的内在关联,对于保持中华民族现代文明的科学性与真理性,并在此基础上牢固树立马克思主义信仰,夯实马克思主义在意识形态领域的指导地位,从而更好地担负起新的文化使命具有重要的价值与意义。

邓小平“解放思想实事求是论”的客观根据与基本方法

“解放思想实事求是论”是指称散见于邓小平的一系列著作、讲话、谈话和中共中央相关文件等不同形式文本中的——邓小平关于“解放思想实事求是”的思想和学说,是邓小平理论对马克思主义的创新性发展。它既是一种关于中国共产党人对“怎样对待马列主义毛泽东思想、社会主义、党的思想路线”等重大问题的世界观学说,又是一种关于中国共产党人“如何分析解决‘左’和右的问题,尤其是‘两个凡是’新教条主义问题”的方法论学说。本研究主要是从方法论维度,探讨邓小平为何提出“解放思想实事求是论”的“对社会主义的认知、对毛泽东思想的认知、对党的思想路线的认知”等客观根据,以及邓小平“解放思想实事求是论”的“‘马克思主义同中国实际相结合’的方法、‘实践标准’的方法”等两个基本方法。本研究认为,学习运用邓小平“解放思想实事求是论”的方法论,对于理解把握邓小平“解放思想实事求是论”精神、坚持发展中国特色社会主义和推进中华民族伟大复兴等均具有重大意义。

马克思主义——使多数人成为社会主人的学说

从社会历史观的角度认识马克思主义学说的精髓、实质 ,可以归结为使多数人真正成为社会主人。它与目前流行的实事求是是马克思主义的精髓并不矛盾 ,而是统一的 ,是从不同角度的阐发 ,这是马克思主义相互依赖、相互联系的两个方面。

疫情下基于马克思主义真理观论中医理论的科学性

中医药抗击新型冠状病毒肺炎(COVID-19)疫情取得显著成效,同时也把中医理论的科学性问题再次呈现于世人面前。在以往实证科学思维的主导下,人们对中医的真理性和科学性一直持有争论,因为它与现代科学和医学知识体系完全不可通约。但若坚持马克思主义的科学观、真理观,坚持“实践是检验真理的惟一标准”理论,就能突破实证科学观的限制,在承认中医基本理论为真理和科学的同时,也承认现代医学为真理和科学。

马克思主义真理观视野下的中庸之道

分析了马克思主义绝对真理与相对真理的科学价值,在此基础上认为中庸之道与折中主义、不思进取本质上不同,指出中庸之道作为中国传统文化的重要组成部分,是适应当时的时代需要而产生的,在当今时代背景下对于修德、为政、为学仍具有一定的可借鉴意义。

信仰·求是·创新:马克思主义发展史教育的三个维度

马克思主义的发展史,是一部坚定马克思主义信仰的教育史,实事求是的科学史,与时俱进的创新史。深入进行马克思主义发展史的教育,要紧密联系思想理论建设的实际,在把握马克思主义发展的历史经验、以科学态度对待马克思主义、高扬马克思主义与时俱进的理论品质三个方面下功夫。

真理标准讨论与30年马克思主义哲学原理研究

真理标准的讨论为端正中国的学术航向做出了重大贡献。正是在真理标准讨论的基础上,一系列被颠倒的理论被重新颠倒过来,马克思主义哲学原理的面貌在很大程度上得到了恢复。广大马克思主义哲学原理工作者正是在这场讨论的鼓舞下,结合新的实践和新的科学成就,拓宽了自己的研究领域,探索了许多新的问题,并获得一大批成果。真理标准讨论与30年马克思主义哲学原理研究是相互映照、相互发明的。

论马克思主义大众化与社会主义核心价值体系的内在关联

马克思主义大众化是一个包括马克思大众化和化大众的双重辩证结构体系,它包含真理和价值双重因素,社会主义核心价值体系与马克思主义大众化有着相同的内涵和结构形式,是马克思主义大众化逻辑发展的必然展开。

作为“真理”的逻辑的马克思主义辩证法

在恩格斯的“辩证法不过是关于自然界、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学”这一论断中,“科学”(Wissenschaft)并不是自然科学意义上的“科学”(science),这一论断中的“普遍规律”也与自然科学意义上的“规律”及其“普遍”性有本质区别。马克思主义辩证法所要描述和表达的“运动”是“辩证运动”。“辩证运动”作为一种自身内含矛盾的、能动的和表现为“否定的否定”形式的运动,由于具有“自因”性、“无条件”性以及“绝对的必然性”等特点,因而具有“真理”性。哲学是关于“真理”的学问。作为关于“辩证运动”的“科学”的马克思主义辩证法之所以具有“哲学”性,是因为它本质上是关于“真理”的逻辑的理论表达。

毛泽东与中国马克思主义的哲学传统

中国马克思主义哲学是以马克思主义哲学为指导,以中国革命和建设实践为基础,以中国传统哲学为文化背景的三因素结合的产物。中国马克思主义哲学的使命是为实事求是的思想路线作哲学论证,其主要内容是方法论,它强调主体自觉能动性的发挥和对主观世界的改造,强调人民群众是社会主义的主体力量。中国马克思主义的哲学传统是对毛泽东哲学的传承和发扬。

理论自信源于对马克思主义真理的坚定信仰

"理论自信"即对中国特色社会主义理论体系的坚定信念。理论自信的根本是坚定马克思主义信仰。确立对马克思主义的信仰和对马克思主义理论的自信在任何历史时期,都具有重要意义。理论自信的前提是不断开拓马克思主义新境界。一个个历史阶段的马克思主义理论创新,为坚定马克思主义信仰、确立理论自信提供了持续的动力。理论自信以理论自觉为基础。习近平同志在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话中提出了学习马克思9个方面的思想,提升马克思主义的新境界,增强新时代的理论自信,也应该从这9个方面入手。

什么是马克思主义全部认识论的精髓?——与中南大学陈文化教授商榷

陈文化教授认为,马克思主义的全部认识论是"通过技术试验使‘具体再现’",从而"实践—认识—再实践"就属于马克思主义的全部认识论。实际上,马克思主义全部认识论是获得客观真理性,这要求一方面必须以实践为前提,另一方面必须通过实践来确证。在此意义上,"实践—认识—再实践"不仅属于马克主义的全部认识论,而且还是马克思主义全部认识论的精髓。

中国马克思主义哲学产生和发展的几个特点

中国马克思主义是马克思主义普遍原理与中国实践相结合的哲学总结。中国马克思主义哲学是以马克思主义哲学为指导,以中国革命和建设为实践基础,以中国传统哲学为文化背景的三因素结合的产物。中国马克思主义哲学的使命是为实事求是的思想路线作哲学论证,其主要内容是方法论,它强调主体自觉能动性的发挥和对主观世界的改造,体现了科学与价值的统一,意识形态功能与哲学真理性的统一。

审视我国马克思主义哲学对真和善的研究

马克思主义哲学是伟大的认识工具,在认识世界和改造世界中发挥着巨大的作用。对真理和价值的追求,是马克思主义哲学质的规定性之一。然而在现实生活中,运用马克思主义哲学达到真理追求与价值追求的统一,却是一个复杂的过程。本文结合这个问题,从三方面进行了讨论。

领导经济工作的马克思主义思想方法——学习陈云的经济管理思想

陈云同志运用马克思主义基本理论,结合中国的建设实际,坚持实事求是的原则,正确地处理了建国初经济工作面临的一系列新情况、新问题,是马克思主义思想方法和工作方法的具体体现。他倡导的思想方法和工作方法,在今天仍然有指导意义。

中国马克思主义哲学的发展逻辑

中国马克思主义是马克思主义普遍原理与中国具体实践相结合的理论成果。中国马克思主义哲学是以马克思主义哲学为指导,以中国革命和建设实践为基础,以中国传统文化为背景的三因素结合的产物。中国马克思主义哲学的使命是为实事求是的思想路线作哲学论证,其主要内容是方法论,它强调主体自觉能动性的发挥和对主观世界的改造,体现了科学与价值、真理性与意识形态性的统一。

论马克思主义文风的当代阐释与践行

分析了党的十八大以来,以习近平为总书记的新一届党中央在倡导马克思主义文风方面做出的实践,强调新时代的马克思主义文风要摒弃长、空、假,追求短、实、新,并从历史和现实的角度对短、实、新的马克思主义文风进行了科学阐释,赋予了它们时代新意。为了大力推进马克思主义文风的建设,以实际行动落实短、实、新文风,对马克思主义的大众化能够起到极大的推动作用。

加强党的建设如何准确把握党的思想路线──对党章相关内容的(马克思主义)哲学审视

党的思想路线问题,是党的建设中一个带根本性质的问题,党的思想路线的提出本身就是为党的建设准备理论武器的。

再析解放思想、实事求是、与时俱进三者的相互关系

毛泽东同志把马克思主义思想路线概括为“实事求是”;邓小平同志进一步概括为“解放思想、实事求是”;江泽民同志则更进一步概括为“解放思想、实事求是、与时俱进”,它们在根本点上都是一致的,都准确地反映了马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的精髓,只是它们在马克思主义的认识路线中各自所强调的侧重点不同,都体现出相辅相成的辩证关系。

符合论发展的历史考察

系统地考察了符合论的历史发展,认为:古典符合论是符合论的萌芽;近代符合论是符合论发展的中心环节;以普遍必然性与客观性结合问题的解决为目的,康德真理观对近代符合论进行了综合研究;马克思主义符合论是近代符合论的继承和发展,是唯物经验符合论的最高发展阶段;现代符合论则继承和发展了唯心经验符合论和怀疑主义符合论。