以人民为中心的发展思想:发生逻辑、理论创新和伦理精神

以人民为中心的发展思想是新时代中国共产党重要的治国方针理论。它是针对中国现代化进程中面临的现实问题而进行的理论创新,以其强大的创新力和深厚伦理精神,为中国式现代化提供了强大的行动引导力和精神内驱力。从发生逻辑来看,它源于政治承诺兑现的伦理根源、物质财富积累的价值根源、主要矛盾应对的策略根源和全面从严治党的政治根源。从理论创新来看,它实现了对马克思主义人民观的发展,丰富了中国共产党的人民群众观,创新发展了中华优秀传统文化中的民本思想。从伦理精神来看,它蕴含了为人民谋幸福的伦理诉求,坚持以人民幸福为尺度的伦理规范,坚持热爱人民的伦理情怀,坚持人民利益高于一切的伦理品格和坚持人民主体地位的伦理自觉。

新时期军区总医院经营发展理念选择

经过近百年的发展,南京军区南京总医院积淀了"博爱"的底蕴。本文从发展的大思路,竭尽全力为患者服务,全方位培养高素质人才,义不容辞承担社会责任等方面,阐述医院践行博爱理念的具体举措,旨在以此为基础,进一步提升医院核心竞争力和对外服务形象。

论科学发展观蕴涵的环境伦理学思想

阐述了科学发展观的学理内涵与人文意蕴,从地球整体主义、自然权利论、自然价值论、自然利益论角度分析了科学发展观理念所蕴涵的环境伦理学思想,最后总结了科学发展观中环境伦理学对中国经济发展的借鉴意义。

荀子的生态伦理思想的当代价值

近两个世纪以来,人类科学技术的发展,迅速地改变了我们的生存环境,因而也使自己面临严重的生态冲击。今天,可持续发展已成了人类是否还有可能继续获得更加繁荣的未来的关键。本文通过历史考察和概念分析说明了荀子提出的人定胜天和人天协调的统一性,以及它对可持续发展的当代价值。

科学发展观伦理思想探论

科学发展观伦理思想,是以马克思主义世界观方法论为指导,在深刻总结和借鉴国外发展实践的经验教训的基础上,针对我国经济社会发展的现实所提出来的一种以科学发展、和谐发展、全面协调可持续发展为主要内容的发展伦理思想。科学发展观伦理思想是继邓小平伦理思想和"三个代表"重要思想的伦理思想之后中国当代马克思主义伦理思想发展的最新成果,它深刻而又系统地回答了"什么是发展、为什么发展、怎样发展"等一系列重大理论和实践问题,提出了"以人为本"、"民生幸福"以及和谐共生等核心命题和观点,创立了马克思主义发展伦理理论,已经成为并将继续成为指导新世纪新阶段我国发展先进伦理文化和社会主义道德建设的理论基础和行动指南。

马克思的发展伦理思想及其当代价值

马克思的发展伦理思想深刻地回答了"发展为了什么"、"发展为了谁"、"什么样的发展才是好的发展"等发展的伦理和道德问题。"发展中的自由与必然是辩证统一的"是马克思发展伦理思想的哲学基础。马克思的发展伦理思想无论是对破解当今人类共同遭遇到的世界性世纪性发展难题,还是对破解当代中国所遭遇到的世所罕见的发展难题,都具有重要的时代价值。

西方医患伦理思想的演变

古希腊时期西方医患关系以希波克拉底誓言为基调,强调为病人谋福利的医德。近代西方医患关系以康德的规则伦理学为基础,强调医患关系在规则内运行,提倡为病人省钱的医德。当代西方医患关系强调古代医德思想与近代伦理规则的有机结合,追求一种伦理规则与一种医德品质的对应。

马克思主义生态伦理思想与人类共同价值追求

人类健康发展与自然环境息息相关。一个世纪以来,尤其是信息革命带动整个制造能力的发展,人类探寻世界的广度和深度不断深化,人类的触角不断蔓延到世界任一角落。但是,自然环境却随着人类文明发展走向了另一个极端,生态环境不断遭到破坏,人与自然平衡的天平逐渐被人类打破。破解这一难题,既需要人类约束自身行为,同时更需要人们积极探寻将人际伦理规范及价值规范扩展到人与自然的现实关系领域。共同价值作为人类价值共识符合人类的历史发展规律,有利于指导解决人类共同问题。而马克思主义的生态伦理思想以深层思辨的现实性、科学性和革命性去关切人类的现实存在,规范人类思想与行为,对于全球生态文明建设具有重要的借鉴意义。

透析人地关系思想的演进与生态环境

文章从历史的审视中 ,总结了各个时期的人地关系思想及对生态环境的影响 ,从中提出未来人地关系应是协调共生的关系 。

略论传统伦理道德的发展规律和历史命运——传统伦理道德思想论纲之一

中华民族在血缘宗亲的群体关系中 ,高度地发挥着人的本性 ,随着孝养的制度化 ,传统伦理道德思想从其原生期、形成期逐渐走入成熟期 ,发展出以三纲五常为主体的政治性伦理思想和以仁义说为核心的品格性伦理思想。前者借专制集权主义而大行其道 ,渐趋极端 ,压制着后者 ,扭曲着人性。后者顽强地抗争 ,熔铸着民族的精神 ,培养着“民族的脊梁”。二者既对立又统一 ,既冲突又融合 ,共同构成传统伦理道德思想。这个矛盾的统一体循其矛盾规律而发展 ,从不中断 ,绝不消亡 ,在经过漫长的成熟期的五个阶段后 ,必然迈入自己的高级期。

论张闻天经济伦理思想及其当代意义

张闻天经济伦理思想经历了萌芽、形成和丰富发展三个阶段。"五四"运动到抗日战争前夕,是其思想萌芽时期;从抗日战争到新中国成立,是其思想初步形成时期;建国后,张闻天经济伦理思想又得到了进一步地丰富和发展。探析其思想的形成和发展对当今的经济建设与改革仍具有现实意义。

维吾尔族生态伦理思想产生发展历史探析

本文重点探讨维吾尔族生态伦理思想产生发展的历史。文章认为,远古至漠北回鹘时期为维吾尔族生态伦理思想的孕育时期。这一时期维吾尔先民已经开始了对人与自然关系的思考。这一思考主要是以一种被动适应自然生态系统的经验形态呈现的。高昌回鹘汗国与喀喇罕王朝时期至近代维吾尔族生态伦理思想的形成发展时期。这一时期维吾尔先民对人与自然关系的思考已经进入到了理性的哲学思考阶段,以从整体上把握生命共同体,追求人与自然的和谐统一成为特征。探讨维吾尔族生态伦理思想产生发展的历史目的是为系统挖掘蕴含在维吾尔族自然观、生产生活方式、宗教信仰、文学典籍、禁忌习俗以及乡规民约习惯法中的维吾尔族生态伦理智慧奠定基础。

科学发展观的伦理意蕴

科学发展观体现着丰富的伦理意蕴:在以经济建设为中心的"发展"的前提下,科学发展观体现了马克思主义伦理学的基本立场;在认识和处理人与物的关系上,科学发展观体现的是以人为本的伦理精神;在认识和处理人与人的关系上,科学发展观体现的是追求公正、公平的伦理精神;在认识和处理人与自然的关系上,科学发展观体现的是和谐共处的生态伦理精神。

藏族伦理思想和道德观念纵向发展观

藏族是一个富有道德感和道德传统的民族,在长期的生产实践和社会活动中形成并发展了具有本民族特点的伦理思想。藏族伦理思想是指藏族历史上各种伦理思想和道德观念的总称,既是藏族文化和藏族人民精神生活中的重要内容,也是中国伦理思想的重要组成部分。发掘、整理、研究藏族的伦理思想和道德观念,对于加强藏族地区的道德建设,弘扬民族文化,提高民族素质,培养有理想、有道德、有文化、有纪律的时代新人,增进民族间的相互了解和思想文化交流,加强民族团结,密切民族关系,从而促进社会主义现代化建设事业的发展,全面建设小康社会,开创中国特色社会主义事业新局面,充实、丰富和完善中华民族乃至于世界民族的伦理文化宝库,都具有极其重要的理论意义和现实意义。

试论现代西方基督宗教伦理思想的历史演绎、多元发展与理论困难

现代西方基督宗教伦理思想在纵向经历了一个变动不已的历史演绎过程,从内涵看体现为"以神为中心的自我伦理"、"关注现实的社会伦理"、"面向全球的普世伦理"三个层面,其本身内蕴着难以解决的理论难题,即"宗教伦理的神学化"与"宗教伦理的人学化"、"宗教伦理的世俗化"与"宗教伦理的神圣化"、"宗教伦理的全球化"与"宗教伦理的本土化"的关系问题,探究并解答这三大难题,乃时代赋予我们的历史使命。

周恩来对毛泽东伦理思想形成和发展的贡献

该文分析了周恩来对毛泽东伦理思想的形成和发展作出的突出贡献,主要表现为:对肃清非无产阶级道德思想的贡献;对建立革命的军人风纪和军人道德的贡献;对倡导毛泽东伦理思想的贡献;对丰富无产阶级道德修养思想的贡献。

邓小平教育伦理思想的特点

邓小平教育伦理思想是邓小平教育思想的理论基础部分。它凝聚了邓小平对教育思想与教育行为进行道德评价的理论智慧。其教育伦理思想呈现三大特点:一、教育的功利价值与教育的人文价值的高度统一;二、教育客体智力进步与个性发展的高度统一;三、教育主体教育指导学生进步与自身人格完善的高度统一。

道德教育存在价值的理性思考

改革开放引发了社会价值观念多元化的碰撞,进而引发了道德教育是否有必要存在的问题,理性思考的结果:道德教育存在的价值不容置疑。从道德教育的人文思想基础来看,它所体现的是人对自身的反思并由此引起的价值思考;从道德教育的性质来看,道德教育具有超越与适应的统一性,它能使受教育者获得适应社会发展的良好道德素质;从道德教育的功能来看,它能调节人际关系,能对社会经济活动起到良好的导向作用;从道德教育的现实意义来看,道德教育是《公民道德建设实施纲要》的具体实施。因此,道德教育不仅理应存在,而且必须加强。

人与自然和谐发展

科学发展观的和谐生态意蕴包括生态哲学的本体论、方法论、价值观与和谐生态伦理。科学发展观继承和发扬了传统生态思想的精华;是我国传统生态思想的升华;是发展观思想史上的一次革命;是对生态中心主义的超越。科学发展观认为人与自然是一个统一的整体,要求人与自然和谐发展,辩证地处理好人与自然的关系,一方面尊重人,另一方面爱护大自然。科学发展观体现了深刻的生态哲学思想,它不仅扬弃了人类中心主义,而且超越了生态中心主义,它为我国乃至世界的发展都指明了方向。

市民社会:中国式发展逻辑与毛泽东思想的伦理张力

毛泽东思想是中国特色社会主义市民社会发展的客观要求与外在体现,而市民社会的“政治国家化发展”、“历史性发展”、“人性化发展”等中国式发展逻辑,则分别造成了毛泽东思想中“政府”与“社会”之间、“民族史”与“世界历史”之间、“人的全面发展”与“人的可持续发展”之间的伦理张力。