藏族古代传奇故事“玛桑仲”的原型演变初探

藏族古代史料普遍认为,在第一代赞普聂赤赞普至第二十七代赤托杰托赞期间,国政以“仲”“迪悟”和“苯”来治理,是吐蕃初期的主要文化体系。其中,“仲”是藏文音译,意为故事或传奇故事,它又分为《玛桑仲》《诈尸成金仲》《麻雀仲》等。《玛桑仲》是藏族古代文学中的重要作品,具有极高的文化价值和研究价值。文章将从以下几个方面对《玛桑仲》进行全面研究。首先,对于“玛桑”一词的含义进行考证。传统上,“玛桑”被解释为神灵、氏族等含义,但本文将结合古苯教文献、敦煌文献等资料,对“玛桑”一词进行更深入的考证。认为“玛桑”既是藏族神灵体系“神、念、龙”中念神的一支,更是藏族古代传奇文学中的最具神话色彩的人物。其次,对《玛桑仲》进行文本分析。散见于各类文献及民间流传的《玛桑仲》是一个具有多种意蕴的故事类型,涉及到神话、史诗等领域。本文将运用神话学、文学人类学、原型批评等理论的方法对《玛桑仲》进行甄别、分析与归纳,提出《玛桑仲》是在古代藏地广为流传的,对研究藏族古代文化具有重要意义的重要作品。最后,对《玛桑仲》的原型演变及其文化价值进行探讨。通过对《玛桑仲》的研究,我们可以更深入地了解藏族古代社会的文化、历史、文学等方面的情况,为藏学研究提供更多有价值的资料。

远古的《格萨尔》——试论《格萨尔》的原始“素材”

《格萨尔》源远流长,表现了藏民族的民族精神,概括了藏民族在各个历史时期的社会现象。结合藏民族独特的文化以及历史背景,就像藏文典籍中的传记文学(■)一样,史诗也应该有自己的"素材"(■)。即,《格萨尔》史诗最早起缘于《玛桑仲》;继承了"喇"(■)和"央"(■)的观念等藏民族的原始崇拜;沿用了"格萨尔军王"这一人名,而且在尚武重兵上完全相似;《格萨尔》史诗艺术地再现了吐蕃政权时期的历次战争。