弘一法师与寺院藏书

弘一法师专注于佛教律宗研究,以著经、写经、请经、藏经的方式,给近代中国佛教界留下了宝贵的经藏遗产,在中国寺院藏书史上具有重要的意义。

堵申甫与弘一大师

研究弘一大师的护法堵申甫及其与弘一大师的交游 ,须先考证堵申甫的生平、弘一大师致堵申甫信的时间和地点。类似的考证工作 ,既可以探得此二位先贤的友情 。

弘一法师佛法行持的诗词灵光

弘一法师是晚近中国文化史上颇引人注目的人物,除涉足音乐、美术等艺术领域之外,其于古典诗词创作亦有深厚造诣。本文以弘一法师存世的一百四十余首诗词作品为研究对象,挖掘、体悟其诗词创作中的宗教因子,进而发现"华严为境,四分律为行,导归净土为果"之佛法行持在法师诗词中时有灵光闪现。研究弘一法师诗词作品中反映的宗教思想,对于我们深入理解法师佛学思想、认识其诗词独特的创作理路都将发挥无可替代的积极作用。

楼氏宗谱中的弘一大师贝山之行

弘一大师于1920年夏曾在富阳新城(今新登)贝山闭关。以往,有关弘一大师本次闭关的史料不详,而《东安楼氏宗谱》的发现,为研究者研究弘一的贝山之行提供了丰富的史料,进而也引出了新的研究课题。

“诸艺皆废”与“诸艺未废”——范古农《述怀》解读

随着弘一大师大量佛教题材绘画作品的发现,其出家后绘画作品的研究日益得到各方面的重视,同时,学术界围绕着出家后的弘一大师除书法创作外是"诸艺皆废",还是"诸艺未废"的讨论亦可获得新的进展。嘉兴名居士范古农曾写有《述怀》一文,被认为是所谓"诸艺皆废"一说的源头。其实,这是一个误解,是没有深入解读此文的结果。范氏在原文中不仅没有此意,还透露了弘一大师仍从事绘画创作的事实。解读此文,甚有意义。

朱子文化与弘一法师的文化行持

弘一法师入释后的文化行持,融朱子理学于佛教文化行持中。弘法实践,"知""行"结合,倡导佛教文化精神与时代、现实社会相宜;"居敬""持敬"修为,彰显传统文化人格自为意志;"涵养省察",法门与根器契合相适的修为。其朱子理学涵养凸显出"知廉耻""存敬畏"的"本心"养成,具有当代启示意义。

弘一大师致方云如书信考

弘一大师致方云如的一封书信系郭长海先生在民国旧报《金刚钻》中节录而得,为最新版《弘一大师全集(书信集)》所失收,该封书信对弘一大师研究具有一定的史料价值。在此,从节录信件的内容出发,按时间、地点、人物考的顺序,在现有资料的基础上对书信作全面的考证,以期能够为《弘一大师全集》的准确收录作一份必要的史料补充。

冯燕容化装设计作品赏析

赏析冯燕容的化装设计作品。

石昊舞台设计作品赏析

赏析石昊的舞台设计作品。

弘一大师“温州十年” 僧俗道谊合论

本论文是国家一级作家戈悟觉教授为参加台湾今年下半年关于弘一大师的国际学术研讨会而撰写的。现征得先生同意,惠允首先在本刊发表。文章论述了弘一大师驻锡温州十年与僧俗各界人士的交谊及其意义,使他有别于一般僧俗,闪烁着强烈的人文关怀和具有广阔的人生视野。

评电视连续剧《弘一大师》

本文对 2 0集电视连续剧《弘一大师》的创意和内容提出了批评意见 ,主要原因是 :片名既为“弘一大师”,却化费了16集之多 ,描述他出家前如烟如幻的虚构情节 ,且有严重歪曲弘一大师之嫌 ;从整个内容看 ,篡改了弘一大师生活的那段历史 ,张冠李戴 ,移花接木。对佛教的内涵 ,编导本身既知之不详 ,却假借“弘一大师”之口误导观众。文章还在其它方面对该剧提出了异议 :如对人的称呼。