技术与感性——在麦克卢汉、海森伯和庄子之间的互文性阐释

以麦克卢汉对海森伯和庄子的援引和评论为根基,以技术与感性为中心议题,本文试图建立起三位思想家之间的互文性阐释。在此互文性阐释中,海森伯徘徊在主体统一场和客体统一场之间,而麦克卢汉则径直从电子媒介技术走向主观统一场。庄子是这两个极端的综合和超越,即在感性活动中通达世界本身。对于他们三人来说,现代技术通向的是美学。换言之,现代技术内在地具有美学的维度。

艺术感知与技术感知的交合——论麦克卢汉的电媒感知与现代主义的艺术感知

本文主要论述现代主义的艺术感知与麦克卢汉新媒介理论的电子媒介技术感知之间的交互关系。19世纪末开始进入的电力时代,正是现代主义的兴起时期,现代主义转向环境感知与电媒环境对感知的塑造有着直接的关系。麦克卢汉理论大量引证现代主义艺术家,现代主义既是麦克卢汉理论的文学根源,也是麦克卢汉新媒介理论的一部分,现代主义的感知与麦克卢汉理论中的艺术化电媒环境的技术感知为同一论题。可以说,麦克卢汉理论为现代主义研究提供了有效的媒介方法论。

兴与感叹

本文试图打通古今,寻找古典汉诗和现代汉诗的一致性(而不是通常所做的那样寻找差异性)。本文引进加拿大传播学家麦克卢汉的内爆、外爆概念来看待中国古老的诗学概念——兴,考察兴与外物、抒情以及诗歌之间的关系,得出了兴是贯穿古今汉语诗歌的潜在线索的结论。

理解大数据的温度——以麦克卢汉“冷热”媒介理论为基础

麦克卢汉依据受众参与程度和信息清晰程度来区分媒介的"冷""热"属性。"冷媒介"一般被认为是受众参与度较高和信息清晰度较低的媒介。依据这两个标准判断,大数据技术亦是一种"冷媒介"。文章以"冷、热"媒介理论为依据,从两个角度剖析大数据技术的"冷媒介"属性形成的根本原因:数据分析在意思表达上的"去精求全"和受众在数据库形成中起到的能动作用,其本质在于大数据技术对人类感知能力的数据化。

论新媒介时代的“媒介控制”

文章以麦克卢汉理论视角来观察当前的媒介控制现状,讨论媒介"形式"与"内容"的关系将随着媒介融合生态的出现而体现新的内涵,新媒体的本质是互动和参与,媒介控制的关键不在事后处理而在于准确预见并做好规划,大数据时代的来临将给有效的网络舆论预测提供科学方法。

胡道静:“媒介是人体扩张”的最早提出者

1946年,胡道静提出"媒介是人体的扩张(延伸)"的观点。该观点的提出既出于他对进化论的深刻理解,又从另一个侧面为进化论思想提供了注脚与阐释。在他提出这一观点18年后,麦克卢汉提出了同样的论断。对"媒介是人体的延伸(扩张)"的观点,人们只知麦克卢汉,而不知有胡道静。这与麦克卢汉的媒介理论在我国大量译介有关,更与学界对两者的媒介研究重视程度不一的状况紧密相连。

文字迷宫中的媒介真谛——从《理解媒介——论人的延伸》看麦克卢汉的研究方法和写作模式

《理解媒介——论人的延伸》是麦克卢汉的传播学经典著作。本文试图使用文本分析的方法,从讨论麦克卢汉的研究方法和写作模式入手,对此作进行一番剖析,试图帮助读者绕过麦克卢汉设置的文字迷宫,真正理解文字背后蕴涵的重大意义。

“内部的局外人”——宗教对西方传播学媒介环境学派的影响

本文首先以马歇尔·麦克卢汉为例,论述了宗教信仰对于传播学中媒介环境学派的影响。笔者认为在麦克卢汉的著作中,天主教渊源发挥了独特的作用,两者具有很高的契合度。通过基督教与传播关系历史的纵向比较,以及与其它传播学流派的横向比较,本文发现基督教或犹太教等宗教在媒介环境学派中留下了鲜明的印记,尤其体现在言语观、时空观、文化观、技术观等方面。而这种影响的原因,则是由于媒介环境学派是世俗社会"内部的局外人"。

《美国志》中的形象与后现代那喀索斯

美国小说家唐·德里罗长篇处女作《美国志》是其首部"后现代状况小说",呈现了"图像转向"趋势下形象的社会功能和影响。后现代社会中,形象的社会作用已偏离传统理论分析范畴,麦克卢汉在《理解媒介》中重写的那喀索斯神话提供了相应的解读新范式,他提出形象延伸、麻痹和伺服机制等概念,有助于分析《美国志》中反复出现的"后现代那喀索斯"意象及其形象宰制寓意。《美国志》中,"第三人称"形象成为新的宗教偶像麻痹与控制人,将其困于形象封闭环路中;人成为背负供奉形象的伺服机制。