马王堆医书研究现状可视化分析

目的探索马王堆出土简帛医书(以下简称“马王堆医书”)研究领域的研究热点及趋势,为后续进一步研究提供参考。方法检索中国知识资源总库(CNKI)、中国科技期刊数据库(VIP)、中国学术期刊数据库(万方数据)和中国生物医学文献数据库(CBM)1975年1月1日-2022年5月1日收录的马王堆医书研究相关文献,采用Python3.8分析年发文量,使用CiteSpace6.1.R2软件绘制作者、机构、关键词共现网络、关键词聚类网络及关键词突现分析图谱。结果共纳入文献1208篇,年发文量总体呈上升趋势;发文量最多的作者是周一谋,作者合作共现中介中心性最高的作者是何清湖;发文量及中介中心性最高的研究机构为湖南中医药大学;核心关键词有“五十二病方”“导引图”“养生方”等,关键词聚类为15类,突现关键词共15个。结论该领域研究作者间、机构间合作均有待加强;马王堆医书史学研究、《五十二病方》药物与剂型的临床试验、药膳食疗方法及经络学说的历史演变进程是本阶段的研究热点。

《长沙马王堆汉墓简帛集成》校读札记

《刑德》甲篇“德徙土”“(刑)居木”应改释为“德居土”“(刑)【从水】徙木”,离【=(离,离)廿(二十)岁而复并居】水”应改释为“离行【十六岁而复并居木,廿岁复并居】水”,“有胜日”应改释为“十胜曰”,“【(刑)、德】以子徙”应改释为“【六康曰:】以子徙”,“倍(背)(刑)德,益”应改释为“逆(刑)德,胜”,“日之奇□□□□伐国□□□□□胜之”可补为“日之奇□以为□伐国,地之,逆刑德,胜之”。此外,本文缀合了《阴阳五行》乙篇《刑日图》的两块帛片,发现了《五行禁日》中被误剪的“斩”字,找到属于该篇的六块残片。

帛书《二三子问》“牛参弗服”句释读

在马王堆汉墓帛书《二三子问》中,“牛参弗服”之“参”字,应释作“掺”或“纤”;“马恒弗驾”之“恒”字,应释作“极”;“不夏乘牝马”之“夏”字,应释作“夏日”。这段文字的意思是说,牛因瘦弱而不用于服乘,马因疲惫而不用于驾乘,雌马因夏日炎炎而不用于乘驾。这样释读,不仅符合文本对“圣人之政”的阐发,体现出内在的逻辑理据,而且文从字顺,语脉贯通。

马王堆汉墓医书对先秦秦汉养生思想的借鉴与创新

马王堆汉墓医书抄录于战国末到西汉初年,在中医文化发展中起着承上启下的重要作用。将马王堆汉墓医书与先秦秦汉时期文献中的养生思想进行对比,梳理出马王堆医书在天人关系学说、精气学说、形神关系学说、长寿学说4个方面对先秦秦汉养生思想的借鉴与创新,说明马王堆医书养生思想体现了湘楚文化重阴重柔的特点,其发展出动静结合、形神依存的养生思想,是对先秦形神关系的总结整理和创新发展。

读马王堆汉墓帛书《衷》篇札记

文章疏通了帛书《衷》篇的若干处文意,并试图从思想史的角度分析其内涵。如《衷》篇认为《周易》是巫史和文王共同完成的作品,巫史完成其数术部分,文王加入卦爻辞部分,这是对《周易》成书过程的较早表述之一;《衷》篇透露出先秦易学中关于人性的讨论与孟子、荀子都有极大不同,它将文人、武人作为两种人格来讨论也是传世文献中少见的;《衷》篇很多句子可与其它帛书《易传》的篇章合读,它们都很重视阐发《周易》中的德义。此篇帛书中有些句子的思想接近思孟学派,这说明其中有些内容不会早于战国中期。

马王堆医书药物词语考辨二则

《长沙马王堆汉墓简帛集成》是马王堆简帛文献的最新整理成果,在文字释读、图片拼合等方面取得许多成绩,同时存在可商榷之处。对其中"齐石"、"膏"两个药物词语的释读进行考辨,提出新见解。

从马王堆二号墓单支竹简看中国古代礼制和文献的关系

马王堆2号墓的墓主是长沙国相、轪侯利苍。该墓墓道中发现了一枚单支竹简。这支竹简透露出有关西汉早期文献、礼制、行政管理和葬礼仪式之间的复合性关系,而之前的研究多有忽视。本文详述了有关该简的信息,翻译了简文内容,探讨了该简在墓所是如何被处理的,并且结合其出土情况探讨了西汉葬礼中护身符的使用。笔者认为,这支简原是该墓遣策简中的一支,在葬礼中被拆下,并被埋入墓道,目的是为了保护墓主不受盗贼和恶灵的侵扰。

长沙马王堆汉墓医书复原拾遗

讨论长沙马王堆汉墓医书的复原问题,共4则。第1则讨论《足臂十一脉灸经》至《五十二病方》卷的整体结构和折叠方法,第2—4则利用印文等各种线索讨论一些残片的拼缀:其中第2则讨论《养生方》三块残片的拼缀,第3则讨论《房内记》残片的拼缀,第4则讨论《胎产书》残片的拼缀,通过残片拼缀的实例介绍帛书复原的一个方法。

结合出土文献研究秦汉时期古典针灸理论体系

古典针灸理论体系形成于先秦及两汉时期,秦汉时期的张家山汉简《脉书》、马王堆汉墓医书、《黄帝内经》都是古人留下的宝贵财富,对研究后世针灸理论体系有着重要的意义。古典针灸中蕴含三大理论体系,包括五行体系、卫气体系和阴阳体系。五行体系以五脏病为核心,脉色合参,或从经验效穴,或从经脉取穴为治;卫气体系以卫气循行、输布为核心,"逆其气则病,从其气则愈",治疗或取经脉之荥穴、输穴,或从气街论治。阴阳体系谨守经脉之偏盛偏衰,脉证合参,判断病脉,以针刺调其阴阳平衡为治。

踵武前贤营巨帙--《长沙马王堆汉墓简帛集成》出版侧记

长沙马王堆汉墓出土的简帛文献,内容涉及政治、经济、哲学、历史、天文、历法、地理、医药等众多领域,具有非常高的学术研究价值。在这批文献发掘四十周年之际,由裘锡圭先生担任主编,湖南省博物馆、复旦大学出土文献与古文字研究中心、中华书局合作推出了七卷本《长沙马王堆汉墓简帛集成》,荣获2017年第四届政府出版奖图书奖。本文作者为该书责任编辑,历数这批简帛文献近四十年整理与研究概况,从编辑出版角度,说明2014年版《长沙马王堆汉墓简帛集成》是如何站在前人的肩膀上,取得后出转精效果的。

由《长沙五一广场东汉简牍》盗墓案看汉代的盗墓

本文在编联长沙五一广场所出东汉简牍的基础上,复原出两件与盗墓相关的案件。通过综合分析,可以断定盗墓罪行所适用的律令为盗律,判决应为弃市。汉朝虽明令禁止且舆论谴责盗墓的行径,但相关现象仍屡禁不止,发展出了官盗与民盗。在具体的管理过程中,官盗逍遥法外,民盗严加苛责,法律在执行程序与结果上呈现出反常与变态,其背后是皇权全面凌驾于法律之上的统治秩序。

马王堆汉墓出土油画漆器研究

漆器上浅色花纹的绘制须采用油画工艺。汉代油画漆器数量较多,以马王堆汉墓出土者为代表,多为梳妆用具、家具和葬具,纻胎或木胎,图案以云气纹为主,基本在器物外表施加,多为黑地彩绘,色彩丰富,包括红、绿、灰、褐、白、黄等色,纹饰风格粗犷,使用者身份等级很高。这些油画漆器中有一部分是五彩画漆器,器形主要有屏风、奁和笥。漆器油画工艺的起源或可上溯至新石器时代的陶寺文化,其后不断发展,至隋唐时期衰落。

论马王堆医书中的饮食养生理念与方法

马王堆出土的众多医书中记载有丰富的饮食养生理念和方法,《五十二病方》更是记载有药膳25方,脏器疗法26方,酒剂32方,理论与方法丰富完备。本文从首重"聚精"、重视"食养生精",注重"房中守精"、提倡"药食养精",讲究通过"却谷食气"以养气,推崇药膳、食疗4个方面对其饮食养生理念与方法进行了总结。

汉服“■褕”、“襜褕”论

江苏汉墓遣策记有"■褕"和"襜褕",西北居延简牍记有"襜褕",本文从古音通假角度证明"■褕"即"襜褕"。西汉早期,襜褕多为妇女穿着。自西汉中晚期始,襜褕成为男子常服,官庶均可穿着。襜褕质料繁多,江苏汉墓遣策、西北居延简牍作为出土文献可弥补传世文献在襜褕质料记载上的不足。

古图版式方向及相关诸问题(上)

以天水放马滩秦墓出土地图中的正立位亭形建筑标志(■)和倒置的"北方"二字相对、"故东谷"和"故西山"呼应及诸多与"上"和"下"有关的地名所处位置关系为突破口,以该书所载"式"图方位为佐证,提出该书地图版式方向与汉以前所见古图一致,皆属上南下北。此篇为上篇。

马王堆汉墓帛书《周易》卦位、卦序新议

马王堆汉墓帛书《周易》八卦的卦位问题,有两种不同的见解——先天卦位和后天卦位。本文对这两种见解予以评论。

古图版式方向及相关诸问题(中)

本文通过对秦汉时期众多古图的破译、复原,判明了古图中凡非上(或前)南下(或后)北方位排列者,皆事出有因,从而否定了现代学者提出的古图版式方向无定说。此篇为中篇。

马王堆汉墓帛书《老子》“《德》在《道》先”小议

本文以马王堆汉墓帛书《黄帝四经》为媒介,分析黄老学说中'德'与'道'的关系,意图以此解释马王堆汉墓帛书《老子》何以把《德经》置于《道经》之前,最终得出结论:'德—道'的思想进路是当时流行的主导思想。'道'是一种统摄与纲领,'德'才是马王堆三号汉墓主人及其同路人所要把握的抓手与着力点。这才是马王堆汉墓帛书《老子》采用了《德经》置于《道经》之前这种新的编排顺序的理论因素与现实原因。也可以说,马王堆汉墓帛书《老子》'《德》在《道》先'的篇序说明了,在战国后期至西汉初期,传《老》者对其思想主题的理解发生了重大变化。