梅贻琦与清华大学通识教育实践

迄今8位获诺贝尔奖华人学者中,有3位出自梅贻琦执掌时期的清华大学,这是与梅贻琦持之以恒的通识教育实践和无私奉献的教育家精神密不可分的。他主张"明明德"、"新民",养成整体之人格;坚持"知类通达","通重于专",注重通才教育;倡导各学科融会贯通,养成广博学识;提出"大师"论与"从游"论,强调教师的特殊作用。这些独具特色的通识教育理念,贯穿其治校方略、师资建设、学科发展、课程设置、校园文化诸环节,促进了创新人才的培养,为当今大学教育变革提供了有益借鉴。作为两岸清华大学共同的精神财富,梅贻琦的通识教育思想及其办学经验值得倍加珍惜。

梅贻琦“教授治校”管理思想论析

梅贻琦是我国近代高等教育史上一位重要的教育家。他在任清华大学校长期间,推行"教授治校"管理模式,促进了该校各项事业的发展。"教授治校"遵循学术自由的原则,反映学术治校的理念;调动教授群体在治教、治学方面的积极性;发挥学术权力对行政权力的制约作用;本质上是一种民主的管理模式。正确理解"教授治校"制度的思想实质,对当今高校内部管理体制改革有着历史借鉴之用。

梅贻琦政治思想对其高等教育实践的影响

尽管淡化了自己的政治色彩,但深受欧美意识形态影响的梅贻琦,在长期教育实践中,贯彻了自由主义教育思想,在清华大学和西南联合大学推行民主管理;一生充满爱国主义理想,从事"教育救国"实践活动;具有强烈的时局观,勇于开拓、创新;同时也暴露了当时知识分子的两面性。

梅贻琦的通识教育观及其对当代教育的启示

对梅贻琦的通识教育观进行了系统的考察 ,如他关于通识教育对人生的作用及在大学中的地位的论述 ;他指出的近代中国大学教育的一大通病———通识教育不足 ;他提出的实施通识教育的途径等。并从中得出几点启示 :进一步加强对大学通识教育目的、地位的认识 ,加强对大学通识教育现状的了解 。

彝族舞蹈“阿妹戚托”传承问题研究——以贵州省晴隆县三宝彝族乡为个案分析

"阿妹戚托"是一种彝族传统民间舞蹈艺术,作为贵州彝族文化的重要组成部分,在当今经济发展市场化和主流文化、外来文化的强势冲击下,"阿妹戚托"生存的环境受到威胁。传承和发展"阿妹戚托",需要在传承人的保护、传承机制的健全、资金的投入、传承与保护意识的提升等方面采取一系列措施,以此实现其社会价值。

梅贻琦德智体美劳群诸育并举的教育思想

梅贻琦是中国现代著名教育家 ,长期担任清华大学校长。培养全面发展的人才是其教育思想的重要特色。内容包括 ,对学生实施全面教育 ,使其在德育、智育、体育、美育、劳育、群育各方面均得到发展 ,成为对国家和社会建设有用的通才。梅贻琦对人的和谐发展的教育思想 。

解读西南联大:大学校长的视角

西南联大已是历史名词,然而其业绩依然光辉。以大学校长为视角,为解读西南联大提供了新的视角。联大的成功与该校校长的治校有方紧紧相连,其先进的办学理念,科学的管理模式以及个人的人格修养都促成了联大的向前发展。而这些都值得今天的大学校长们去感悟和借鉴,从而更好地引领大学的发展和建设。

梅贻琦《大学一解》教育思想的现代解读

梅贻琦的《大学一解》一文系统地阐述了梅贻琦关于大学教育的思想。结合当前大学教育的实际，梳理、概括了《大学一解》中的七大教育观，并对其进行了系统的解读。这七大观点是明明德乃新民之最根本之准备；能有自动之功，方有自新之效；闲、独、友乃自身修养之良法；提倡从游论，建立良好师生关系；通才教育乃大学教育之应有；大学应为社会文化之先导；大学应有无所不思，无所不言的学术自由。

梅贻琦的学生管理思想及启示

梅贻琦先生在清华大学任校长期间,受到学生的衷心拥护,他对待学生的态度及其学生管理的主要思想体现在爱护学生,关爱学生的学习和做人,倡导学生自治等方面,这对目前我国高校的管理给出了为学生成长和发展创建宽容和自由的环境,密切师生关系,以及实行民主管理,提倡学生自治的启示。重提梅贻琦,以昔鉴今,供治校育人者参考。

彝族舞蹈“阿妹戚托”体育价值研究

通过文献资料、专家访谈、实地考察等方法介绍了贵州晴隆县彝族舞蹈"阿妹戚托"的起源、特点及发展现状,阐述了贵州省晴隆县彝族舞蹈"阿妹戚托"具有生产劳动、教育传承、健身娱乐、健美、健心等价值。

梅贻琦通才教育思想引论

梅贻琦通才教育思想是建立在他对“己”、“群”关系的认识、大学观以及知识观的基础上的,是对构建中国大学通识教育理念的早期探索,会通性和实践性是其特征。梅贻琦认为通才教育是培养具有主体性、道德性的个体去融通知识和技能,通才教育的内容是诸育并举,实施途径包括课程教学、师生从游、实践、校园文化。

《子不语》的作者命名与时代选择

袁枚的《子不语》从袁氏自刻本到清末刊本均标名为《新齐谐》,但从民国至今却均以《子不语》为名。据袁枚序云因元人有同名之书而改,但文献资料至今无确切依据。据袁枚之诗推测,他或曾欲以《续夷坚志》名其书,晚年仓促刊行时因元好问有《续夷坚志》一书而再改为《新齐谐》。上举三种书名均袭用了古代神怪的典故,当与《聊斋志异》高珩序有关。事实上,"子不语"一名并未被袁枚完全摒弃,它在袁氏自刻本的版心中仍被保留着。而后世的接受重新为此书选择了"子不语"之名,是因为这个命名既新颖别致、辨识度高,也符合袁枚为文的风格;既以"语"为体制性后缀与此书文体相适应,也更能概括此书的主要特色。

梅贻琦高校师资观对新生本科院校师资建设的启示

梅贻琦借鉴国内外的大学教育理论和实践,形成了颇有特色的高校师资观。其大学师资观,对新生本科院校的师资管理、聘任、使用、培训等均有重要参考价值。

近三十年来梅贻琦教育思想研究综述

近三十年来,对梅贻琦教育思想的研究从无到有,从少到多,到目前研究成果日益丰富,呈现出良好的发展势头。要开拓梅贻琦教育思想的新局面,还需要在挖掘、整理新的研究材料、运用多种研究方法、克服梅贻琦研究的"高原现象"等方面作进一步的努力。

“自强不息厚德载物”的高等教育家——梅贻琦

梅贻琦一生致力于发展清华大学、西南联大，晚年又筹建了台湾新竹清华大学，形成了丰富的高等教育思想，从而奠定了他中国现代高等教育家的历史地位。

通才教育：梅贻琦教育思想的核心

20世纪30年代,梅贻琦在清华实施通才教育,这既与他留学美国,接受英美教育思想有关,又与当时社会发展的客观需要有关.通才教育是一种教育思想,它不仅体现在各门知识之间的'通',而且要求做学问与做人融会贯通.

梅贻琦的高等教育思想及其现代意义

回顾与总结梅贻琦的“师资为第一要素”、“学术自由”、“通识为本,专识为务”、“培养与利用人才”等高等教育思想。其思想对当前我国大学的教师队伍建设、大学学术自由、培养复合型人才、大学就业指导等工作有重要现实意义。

风范长存,启迪来者——评《生斯长斯 吾爱吾庐——清华大学校长梅贻琦》

梅贻琦校长和清华大学密不可分,清华培养了梅贻琦,梅校长引导清华走向光明和辉煌。河北大学教育学院吴洪成教授的力作《生斯长斯吾爱吾庐——清华大学校长梅贻琦》以全新的视角和独特的构思向读者展现了现代高等教育家梅贻琦校长和在艰难中前进的清华大学。

蔡元培、梅贻琦之大学理念探要

本文对我国近现代高等教育史上两位具有重大影响的著名大学校长——蔡元培、梅贻琦的大学理念进行了归纳和分析。

梅贻琦“大师说”教师理念及对教师聘任的影响

梅贻琦"所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也"的名言广为流传。在主持清华和西南联大校务时,梅贻琦始终将"大师说"教师理念作为其核心的办学战略,尊重教师,多方礼聘优秀师资,实行"教授治校"等民主管理方式,一时有识之士闻风景从,迎来了清华的"黄金时代"和西南联大"战时高等教育的奇迹"。反思梅贻琦教师理念及其对教师聘任的影响,对当今高校教师聘任制度改革与建设有重要的借鉴价值。