内蒙古美岱召太后庙壁画研究

美岱召保存有大量明清时期壁画,题材多样,内容丰富,太后庙壁画属于其中一部分,虽不算上乘之作,但其内容、构图反映了蒙古人享殿建筑的功能需求,绘画风格上呈现出中原民间画法特点,对研究北元时期土默特地区宗教绘画艺术有一定的研究价值。

美岱召及其大雄宝殿壁画研究

美岱召位于内蒙古包头市土默特右旗大青山南麓,是内蒙古地区建造较早的藏传佛教寺院之一。美岱召的建造以及发展历史对于明清时期漠南蒙古藏传佛教历史线索的厘清具有重要的历史价值。美岱召壁画中最具历史价值和艺术价值的壁画当属大雄宝殿佛堂四壁。殿内壁画从多方面再现了土默特地方在明清两代蒙、藏、满、汉等多民族交流的盛景,诠释了蒙古族人民对于汉地文化以及藏传佛教文化艺术的借鉴融和,继而产生的具有蒙古族审美特色的艺术形式。

中国古代女性眉黛及黛砚考略

[研究意义]中国古代女性长期以眉黛和墨画眉,黛砚作为研磨眉黛的用具,是基于女性对于眉妆的重视而广泛使用的。[研究方法]文章通过整理文献记载及存世的实物资料,分析古代女性眉黛及黛砚的演变及使用。[研究结果与结论]中国古代女性的画眉用材与书写用材的源流发展呈现高度的关联性,其中眉黛及黛砚的发展相较于文具具有显著的滞后性,其流变不仅取决于各个时期制作技术水平,也与社会风气、女性地位密切相关;眉黛与黛砚作为化妆工具,本身也彰显了古人化妆手法及风格,是中国古代女性生活的缩影。

包头美岱召泰和门石刻题记考辨

泰和门石匾为美岱召留下唯一有文字记载的文物,石刻文字不长,不易弄清楚的地方却很多,对石刻题记中有关五兰妣吉、灵觉寺建立时间等史实进行重新考证,有益于人们对美岱召的认识。

美岱召阿勒坦汗家族供养人像壁画探讨

美岱召大雄宝殿后佛殿壁画的西壁下部有一组蒙古贵族供养人像壁画,据考为阿拉坦汗家族供养人像,画面中的主要9尊人物按照其身份的等级阶次,大小不同,位置有别,反映出了有关明清时期土默特蒙古族服饰、习俗、音乐。壁画重绘时间应晚于林丹汗时期,重绘的最大可能是旧壁画所绘的尊像是其它教派宗教领袖,作为黄教寺院供奉着他派或敌对派别宗教领袖,这点黄教是不会接受的。

美岱召遗存之我见

美岱召是一座"城寺"结合的寺院。明代蒙古土默特部首领、成吉思汗第17代孙阿勒坦汗(俺答)曾在此居住,经历了蒙明战争、"隆庆和议"、"俺答封贡",以及藏传佛教在蒙古地区广泛传播等许多重大历史事件。

明代土默特蒙古收继婚风俗考——美岱召泰和门明代石刻铭文丛考(一)

明代土默特蒙古延续北方游牧民族既有风俗,普遍存在着收继婚习俗。而且随着政治形势、社会形态的错综复杂,其收继条件、收继形式等发生较大变化,而且出现了一些更为复杂的收继情形。土默特蒙古收继婚习俗中反映出如下史实特点:其一,体现了女性在婚姻关系上以及社会关系中的从属地位。其二,收继婚是纾解家庭和社会矛盾的重要手段。其三,收继行为是对正统地位的宣示和认可。其四,收继婚习俗中包含了抚养孤幼、赡养老弱的道德观念与责任。虽然《阿勒坦汗法典》中未见有对收继婚的明确规定,但其可以被看作是彼时全体人们的一种习惯法,而且在具体实施过程中开始展现出极具特点的灵活性。这种灵活性无疑是对既有传统的破坏和挑战,显示出那种曾经似乎制度化的传统风俗在明代土默特蒙古时期已经支离破碎,从而呈现出更为复杂的形态。

明美岱召泰和门石刻考

明代蒙古土默特地区的美岱召泰和门石刻文字,涉及当时蒙古人的政治观念、数位著名人物,以及明蒙关系等重要问题,但对其文字的释读和理解长期以来均有分歧。本文依据更为充分的史料和更广阔的视角,对“元后”、“敕封”、“大成台吉”、“五兰妣吉”、“大明金国”等词语和人物做了进一步的研究,提出了自己的看法,旨在使这份弥足珍贵的石刻文字在明代蒙古史研究中起到更大的作用。