刘应袭刻《西厢记》:陈眉公本的翻刻重评本

万历间刘应袭(太华)梓《李卓吾批评合像北西厢记》,是一个孤本,现藏于美国伯克莱加州大学东亚图书馆。郭立暄率先撰文研究其书,并提出陈眉公本据刘太华本刊刻的意见。陈旭耀表示此说“或可商榷”。本文认为,刘太华本乃是陈眉公本的翻刻重评本,其正文和批语都是在陈眉公本的基础上,再参校容与堂本而成。故此认定刘本的出版时间晚于陈眉公本,即在万历四十六年(1618)之后。孙月峰本的渊源关系与刘太华本相同,属于兄弟关系,相互之间并无直接影响。

明清人眼中的陈眉公

陈眉公是晚明时代最负盛名、最有代表性的文人之一。明清以来,对于他及其作品的传播与接受产生了一系列激烈的变化。以乾隆朝为界,在明清人眼里有两个面目截然不同的陈眉公。一个是“志尚高雅,博学多通”的陈眉公,一个是学识浅陋,人品虚假的陈眉公。眉公的冷热与升沉,反映出时代文学与文化风尚的变化。

云南省澜沧江-湄公河上游维西县疟疾流行情况调查

目的了解维西县疟疾流行情况,为制定防治措施提供依据。方法收集维西县1997-2007年疟疾疫情资料,开展现场媒介和传染源调查,与专业人员座谈了解疟疾防治情况。结果维西县为澜沧江-湄公河上游疟疾流行起始地,1987年疟疾发病率高达50.31/万;该县近年疟疾下降但仍未达到控制标准,且有当地感染和输入病例;其主要媒介昆明按蚊占26.45%;当地有长潜伏期间日疟流行,在海拔1800m以上地区均有疟疾分布。结论维西县为不稳定性疟疾流行区。由于经费短缺、设备陈旧、缺乏疟疾镜检人员以及缺少疟疾现场防治管理技巧等因素,使当地疟疾患者得不到及时诊断和早期治疗。建议有关部门更多地关注维西县的疟疾防治,以便能够通过加强技术培训、提供设备和抗疟药品等措施,加强当地的疟疾控制能力。

陈眉公文艺思想考辑

陈眉公没有专门的文艺理论专著,他的文艺思想不仅通过序、跋、评等加以阐发,还通过杂著、小品文、诗话等进行表达。爬梳其全部著作,可辑得眉公文艺思想的四个方面。眉公的文艺思想呈现出逻辑的动态化和体系的严密性。眉公文艺思想在晚明文坛独树一帜。

陈眉公家世生平述论

作为晚明最为复杂也最有代表性的文人之一,陈眉公并没有显赫的先世,也没有发达的子孙,乃父陈濂石的洒脱、发妻卫氏的温恭贤良都在一定程度上成就了陈眉公的隐逸,而业师何三畏的立身行事对陈眉公也有潜移默化的影响。陈眉公隐逸山中,但不绝然尘外;心怀济世理想,却又屡辞征召,这充分体现了陈眉公处世的圆通。

眉公思想之探究

眉公没有专门的思想论著,但其思想从其著作中有所体现。本文深入其著作,从其作品所反映的主题入手,结合其年谱及其他史料记载,全面探究其思想,力图对这位长期以来颇受争议、亦儒亦僧亦道的山人作出全面的思想认识。

梅公散的抗炎作用及其对小鼠血液和组织中PGE_(2)含量的影响

为探讨梅公散的抗炎作用及其作用机制,开展梅公散对炎症模型小鼠血液和组织中前列腺素E_(2)(PGE_(2))含量的研究。试验采用二甲苯致炎法和小鼠足跖肿胀法研究梅公散对小鼠急性炎症的抗炎作用;采用竞争性ELISA法测定小鼠血清中和肿胀足中PGE_(2)的含量。结果表明,梅公散可显著降低小鼠耳廓肿胀度(P<0.05);致炎4 h后,可极显著抑制蛋清所致小鼠足趾肿胀(P<0.01);致炎2 h后,低剂量的梅公散可极显著抑制甲醛所致小鼠足趾肿胀(P<0.01),高剂量的梅公散可显著抑制甲醛所致小鼠足趾肿胀(P<0.05)。高剂量的梅公散可显著降低二甲苯所致小鼠血清中PGE2含量(P<0.05),低剂量的梅公散则对血清中PGE2含量则无显著作用(P>0.05);高剂量的梅公散可显著降低甲醛和蛋清所致小鼠肿胀足中PGE_(2)的含量(P<0.05)。研究表明,梅公散对小鼠血液和组织中PGE_(2)含量的影响与使用剂量存在相关性,且梅公散抗炎作用的产生机制与降低炎症模型小鼠血液和组织中PGE2的含量有关。

陈继儒六言绝句初探

陈继儒是明末小品文大家,他著作丰富,诗、词、文俱佳。他的六言绝句在节奏韵律、对仗、押韵形式、意境等方面都有独创性。陈继儒综合了古体诗与近体诗的特点,创造了自己的六绝节奏形式。陈继儒的六言诗采用全对仗、全不对仗、前两句对仗三种形式;押韵形式有首句入韵和首句不入韵两种,而以首句不入韵为主;意境富有情韵;抒情主人公形象鲜明。由于这些特色,他的六绝可以称为"眉公体"。

晚明“山人”与晚明士风——以陈眉公为主线

晚明“山人”与传统“山人”已有了本质区别,其“山人习气”在晚明就颇受物议,故此明末清初的大多数文人都不愿直称负有清望的陈眉公为“山人”,但陈眉公的“山人”身份却是毋庸讳言的。不仅如此,他事实上还是晚明“山人”中的领袖人物,是晚明“山人”“竞述”的对象。但陈眉公毕竟又与普通“山人”有诸多不同之处:陈眉公的生活方式虽然亦游亦隐,但以“隐”为主,其“游”也非主动出游;陈眉公主动捐弃诸生而为“山人”,与一般诸生被迫放弃举业而成为“山人”略有不同;陈眉公的安贫乐道的处世态度、淡薄名利的价值观在晚明“山人”中也是颇有独特性的。作为个体的陈眉公与作为群体的晚明“山人”同而不同,“不同”是陈眉公在晚明享高名的根由,而“同”则使他在清乾隆朝以后备遭恶谥。

玫瑰椅小议--兼谈陈继儒与眉公样

玫瑰椅是自明晚期开始出现的一种矮靠背扶手椅,本文试对其造型特征和类型进行归纳总结,并通过图像和文献,考据其造型是自唐宋的折背样椅发展而来。玫瑰椅的名称来源,众说纷纭,较典型的观点有“鬼子椅说”和“美玉说”两种,作者透过家具命名规律和晚明时尚风俗,推定“玫瑰椅”或为“眉公椅”的读音讹传。