“民间”与“庙堂”的审美象征——论《檀香刑》孙眉娘、钱夫人的审美意义

小说《檀香刑》通过孙眉娘、钱夫人两个女性人物形象的审美意义,揭示了关于"民间"与"庙堂"两种不同文化的碰撞与审美取向。这不仅构成了莫言小说《檀香刑》内在隐形结构,表达了作家的民间写作立场,而且也开拓了具有审美象征意义的"民间"文化空间。

论梅娘20世纪40年代的小说

梅娘 2 0世纪 40年代的小说在高扬人道主义的同时显示出显著的女性意识 ,它关注女性 ,同情女性 ,为女性的命运思考呐喊 ,寻求女性解放的道路 ;并在一定程度上对男性中心主义进行了解构。与此相应 。

女德与女色的对照互证——论《檀香刑》中的钱夫人与孙眉娘

《檀香刑》中的钱夫人与孙眉娘虽在身份、相貌等外显生活形态方面存在着明显差异,但内在精神状态却十分相似,都以男性利益为自我价值标准,被牢固地限定在以父系族权为中心的社会结构中,以至完全丧失了女性自我意识,成为真正的"第二性"。这两个差异鲜明的具体形象,集中展示女性在父系族权社会里的两种生存状态:以身殉德与以色事人;二者的殊途同归,共同印证了男权文化对女性群体的规训,构成女德与女色的对照互证关系。

从经验世界到文学世界——创伤记忆与梅娘的小说创作

梅娘的小说世界和她的经验世界之间有着密切的关系。她的作品关注女性情感世界,批判男性文化。在情节上,女主人公之母亲常常处于缺席状态。这些都源于作者童年时期的创伤记忆。

梅娘小说创作论

在20世纪40年代的沦陷区文坛上,梅娘作为一位著名的女作家,以其深蕴孤独的情绪塑造了一批蕴涵着孤独意识并向社会抗争的觉醒女性。这里以梅娘小说的创作文本为基础,分别从浅层的情感孤独和深层的思想孤独两个层面就其笔下的女性形象进行解析,以展示40年代社会女性特有的深沉孤独苦闷和她们与家庭及社会产生的激烈冲突,并试图通过对梅娘的童年经历以及中外文化心理建构、沦陷区特殊社会氛围三方面的剖析揭示梅娘孤独意识形成的社会基因,进而透视其作为关注女性命运的进步作家对知识女性群体命运特有的忧患意识以及独步女性社会心理前沿的思想超前和高瞻远瞩。

自我的丧失——试论《蚌》中女性形象的悲剧命运

《蚌》是梅娘水族系列小说中最早的一部,生动绘制了一幅群女争斗图,诸如三婶、娘之类的女性丧失了自我仍不自知,甚至沦为压抑更弱势女性的工具;梅丽等人知晓自我的丧失,陷入深深的苦闷之中,却找不到出路。本文试图从"自我丧失的背景"、"自我丧失的麻木"以及"男性中心认同的苦闷"三个方面来分析这些女性的悲剧命运。

梅娘小说的女性视角

梅娘对沦陷区特定环境下女性命运的深切关注和女性自身弱点的探讨,对男权意识的批判,体现了其创作的显著的女性文学特色。我们可以从女性命运的关注、女性意识的觉醒和女性本体的审视三方面分析梅娘小说的女性视角。

梅娘研究述评

梅娘是东北、华北沦陷时期的重要女作家。对她的研究在二十世纪三四十年代起步,建国后经过一段时期的沉寂,新时期的梅娘研究逐渐深入,有了很大发展,但仍存在不足。文章对梅娘研究状况分两个时期作一述评,指出梅娘研究的发展、成绩与不足之处,希望以此引起研究者进一步的关注。

一脉心声,不成故事的散华片玉——梅娘散文论

自当代文学研究者重新开始研究一些曾经被历史尘封、淡漠的历史事件、作家、作品以来,梅娘开始引起人们的注意。但是这些研究多偏重于她的小说,而于她的散文,很少有人关注。梅娘散文相较小说而言,确实算不上成就,但是也是颇有自己的特色的,比如她的绿色主题所渗透出的悲悯之怀,她干净清泠的笔致,两种心情的双重笔调。

论梅娘的小说创作

梅娘是中国现代文学史上重要的女作家,她的作品不仅展示了封建大家族的腐朽与崩溃,更表现出她对女性命运与生存的深切关注,有着较为鲜明的女性意识。同时,传统与现代文化的浸润、日本留学的经历让她的作品在审美风格、情节结构与意象设置上都呈现出较为鲜明的特色。