妈祖文化旅游目的地品牌个性构建与实证分析

鲜明独特的旅游目的地形象和品牌个性不仅能吸引游客,还能提升游客重游和推荐旅游目的地的意愿。基于前期研究结果以及品牌个性理论研究,构建了34个项目的妈祖文化旅游目的地品牌个性量表;以福建湄洲岛为研究对象,收集了712名湄洲岛游客的问卷调查数据,采用结构方程模型对妈祖文化旅游目的地品牌个性模型进行了检验。结果表明:湄洲岛妈祖文化旅游目的地品牌个性主要包括原始、忠诚、耀眼、闲适和刺激等5个特征。提出要突出独特和鲜明的品牌个性、目的地品牌个性与目标市场的需求和偏好相匹配、建立积极的品牌体验、加强品牌传播和推广、做好品牌维护和管理等建议。

妈祖信俗和非物质文化下的村落保护和传承--以莆田湄洲岛宫下村为例

莆田湄洲岛宫下村是妈祖文化的发源地,妈祖信俗已列入世界人类非物质文化遗产代表名录,宫下村的湄洲妈祖祖庙也公布为全国重点文物保护单位。虽然拥有典型与重要城乡建筑遗产、非物质文化遗产,但由于村落整体保存现状不佳,仅能公布为福建省传统村落。该文尝试从信俗、场地、传统建筑等视角对宫下村进行剖析,同时关注传统村落的整体保护,为当前正广泛展开的传统村落中非物质文化遗产保护传承与利用提供基础,以便更好地弘扬妈祖文化,达到历史文化保护传承的目的。

湄洲妈祖祭典音乐文化与旅游产业的深度融合

湄洲妈祖祭典音乐内容丰富、特色鲜明、品种繁多,其音乐类型大多数仍处在“养在深闺人未识”或是尽管有一些为世人所了解,却没有相关的旅游配套开发。本文从音乐社会学、民族音乐学的视角,借鉴语言学、文献学的研究成果和研究方法,对莆田湄洲岛妈祖祭典音乐进行分析,探索其文化内涵和旅游价值,提出湄洲岛妈祖祭典音乐文化与旅游产业深度融合发展的建议。

福建妈祖文化旅游节影响的居民感知及其形成机理研究

妈祖信俗成功申遗对于妈祖文化的传承和湄洲岛的旅游发展等都起到了很大的推动作用。选取以世界非物质文化遗产——妈祖信俗为主要活动内容的妈祖文化旅游节为案例,基于问卷调查和深度访谈等方法,运用社会交换理论和社会表征理论,从定量和定性两个方面分析当地居民对该旅游节影响的感知差异及其形成机理。结果表明:居民主要是通过直接经验和社会互动形成对旅游节的认知,且其对该活动影响的积极感知占主导地位,对利益分配、土地利用等消极感知也表现明显。

妈祖祭典文化元素的构成与再造——以湄洲妈祖祭典为例

"妈祖信俗"的申遗成功是妈祖文化正式成为全人类共同文化遗产的标志,而妈祖祭典则是妈祖信俗的重要组成部分,它肩负着弘扬妈祖文化的特殊使命。妈祖祭典历经千年,其文化元素极其丰富,包含了建筑、哲学、宗教、艺术、礼仪等。在现代文化旅游不断升温的背景下,妈祖祭典文化元素还可以在品牌、语言、生态和教育文化元素方面进行再造和创新,以有助于祭典更好地传承与保护。

湄洲岛妈祖文化旅游场域的三维构造——一个人类学的视角

在布迪厄"场域理论"研究架构下,本文以福建湄洲岛妈祖文化旅游场域为对象,透过对该场域时间、空间和阶层三维构造特征的分析,展现其文化资本和旅游情境的形成过程,在场域逻辑的探寻中呈现旅游场域的成型历程。

湄洲岛旅游发展的对策

通过对湄洲岛旅游业发展现状的分析,指出湄洲岛旅游业发展存在的主要问题,提出发展湄洲岛旅游业的若干对策。

节庆旅游效应研究——以福建湄洲妈祖文化旅游节为例

采用文献查阅、实地调查等研究方法,收集湄洲妈祖文化旅游节的发展现状信息,对湄洲妈祖文化旅游节的经济、社会文化和环境的积极效应和消极效应进行分析,并提出了实行政府引导,企业参与,市场运作;紧扣节庆文化主题,理性办节;培养节庆旅游专业人才,提高旅游服务质量;减轻污染,促进生态环境保护等建议,以便更好地发挥节庆旅游的积极效应,有效地规避消极效应。

“妈祖髻”的形式美及其文化内涵

以湄洲女最具特色的发式——"妈祖髻"为对象,分析其形式美特征,探讨其丰富的文化内涵,以促进妈祖文化的研究、保护和传承。

试论妈祖服饰文化及其传承与开发

以湄洲妈祖服饰为研究对象,阐述妈祖不同服饰的来源、象征意义和实用功能,探讨妈祖服饰文化的成因,分析湄洲岛妈祖服饰文化的开发现状并就存在的问题提出若干建议。

湄洲岛“闹妈祖”民俗舞蹈的社会功能探析

在妈祖故乡湄洲岛元宵"闹妈祖"习俗活动中,舞蹈活动颇具特色。它是古代信仰物化形态的一种遗留,也是一种逐渐形成的自我调整机制。这些传统习俗依旧存在于莆田湄洲岛民众生活之中,并且随着时代的发展,更加丰富多样,呈现出祭神谢恩、群聚交际、宣传教化、娱乐健身以及新时期增加的促进两岸及海内外文化交流等社会功能。

论元代的湄洲庙与妈祖信仰

指出湄洲祖庙自元代始成为妈祖信仰的中心。分析蒲师文与天妃封号的降赐关系,考证元代妈祖“泉州神女”称号的由来,概述元代朝廷使者祭祀湄洲天妃史实以及探讨圣墩庙与湄洲庙兴衰与“祖庙”地位之争的关系。

莆田湄洲里社妈祖宫庙调查

对湄洲岛14座里社妈祖宫庙进行了较全面的田野调查,记录相关资料和数据,并从中归纳出宫庙和妈祖信仰呈现出的特色,最后提出一些相关建议。

湄洲祖庙清康熙帝御赐匾额考述

入清以后,帝王在宋、元、明三代以褒封与谕祭推崇妈祖的基础上,又增加颁发御书匾额与对联的新形式,这对妈祖信仰在清代的传播与繁荣,产生了重要的促进作用。雍正帝颁赐的“神昭海表”匾额,被视为清代湄洲祖庙的最早御匾,也是祖庙所获的第一方御匾,复制悬挂于新修的祖祠正殿。然而查阅档案,清代赐予湄洲祖庙的第一方御匾并非已知的雍正帝御匾,而是康熙帝的“弘仁普济”匾。其颁发,则可能与康熙二十三年施琅修缮、崇祀祖庙的史事相关。

湄洲妈祖祭典乐舞艺术特征与内涵探析

妈祖文化是中华民族海洋文化的典型代表,其与我国中原农耕文化、草原游牧文化相同,是我国传统文化的重要构成部分。妈祖文化作为中国优秀传统文化的典型代表,其宣传的普世价值持续释放着伟大的精神内涵,已经成为了连接全球华人的重要纽带,由历朝历代关于妈祖文化的记录、祭祀活动、文学创作等各种活动一同编织而成。文章主要对妈祖与文学力量之间的关系进行探析,进而对湄洲妈祖祭典乐舞艺术特征与内涵进行研究。

乡村治理视野下妈祖信俗与乡土社会互动发展研究——以福建省莆田市湄洲镇为例

以妈祖故乡湄洲镇为例,简要阐述福建省湄洲镇妈祖信俗与乡村治理的发展概况,以妈祖宫庙作为研究对象来分析乡村治理视野下湄洲镇妈祖信俗与乡土社会互动现状,认为妈祖信俗是湄洲岛地区乡土社会最重要的组成部分;妈祖信俗与乡土社会互动,从公益活动营造大爱氛围、化解矛盾促进社会和谐、融合发展践行乡村文明、乡土教育推动文化认同等方面服务于乡村治理,在纠纷调节、缓和人际关系、维护社会稳定方面发挥了积极作用。

论湄洲岛妈祖文化“智慧旅游”的构建

指出闽台拥有共同的文化资源,是合作与开发"智慧旅游"的基础。福建湄洲的妈祖文化是一个特殊的人文旅游资源,以它为核心,构建闽台"智慧旅游"合作平台,有助于增进两岸的交流与互动。阐述湄洲岛旅游风景区应克服基础设施不健全等问题,更新观念,引入市场力量,扎实推进各项工作,以期建构适合于两岸旅游业整合与发展的"智慧"系统。

从观音菩萨到妈祖——民间信仰传说形成的一种模式

在妈祖的传说中,妈祖是观音菩萨所托生,因此妈祖和观音菩萨有很多相似之处。但是妈祖与观音菩萨之间并不存在与生俱来的联系。妈祖信仰最初形态只是当地的海神信仰,与观音信仰并无直接干涉。在白莲教的影响下,弥勒下生的故事刺激了观音托生妈祖故事的形成。妈祖最终和观音菩萨产生了联系,成为观音菩萨的托生和化身,呈现出观音化的特点。妈祖从形象到功能不断向观音菩萨靠近,同时妈祖湄洲岛圣境也实现了观音普陀圣境的迁移和重建,并成为妈祖信仰圣境之祖。

湄洲岛妈祖文化产业生态化开发路径探析

以生态旅游与生态足迹的视角,借鉴文化人类学的方法,通过田野调查与理论分析,考虑资源、环境的承受能力与可持续发展能力,设计整体、统一、丰富、舒适的,建立在保护基础上的湄洲岛妈祖文化产业开发路径。认为湄洲岛妈祖文化产业的开发,应兼顾环境、生活与文化的协调,寻找妈祖文化的精神内涵与物质外延,并以此为基础,从环境、文化、生活过程等方面设计湄洲岛不同区域的文化与物质功能,各区域功能与妈祖精神内涵相互契合,互相补充,最终形成湄洲岛统一整体的妈祖文化产业面貌,实现妈祖文化产业最佳的经济、社会与文化效益,达到环境、生活与文化相统一的开发效果。