男权社会中的女神崇拜——福建妈祖崇拜原因探析

在我国的封建社会男尊女卑的思想下,妈祖作为一个女神,她的崇拜不但有没被遏制反而得到历代朝廷的褒封,一度超越其他众神成为我国至高无上的海神,是具有多方面的原因。本文主要从古代福建社会的特性、古代福建人的母亲崇拜心理、闽人崇拜女巫的潜意识三大点来阐述。

新旧婚俗文化与客家妇女地位的变迁——以贵港市湛江镇为个案

以"夫为妻纲"、"男尊女卑"为基本原则的旧客家礼教婚俗文化,置客家妇女于受奴役受压迫、被当作财产和工具的"第二性"地位。随着新时代来临,《婚姻法》的基本理念和原则形构了包括客家民系在内的整个中华民族共同的婚俗文化。由此,客家妇女获得了婚姻自由的权利以及与男性平等的政治、经济地位,成了新社会的主人。

日本安倍内阁“女性闪光社会”政策浅析

由于日本面临着老龄化少子化等社会现象带来的危机,日本首相安倍晋三再次组阁后为了化解社会危机、改善社会经济形势,高调倡导女性经济学,提出了"女性闪光社会"政策。但是,由于日本"男尊女卑"的现象根深蒂固,要实现"女性闪光社会",不仅需要女性自身、伴侣、公司、社会等的支持,更需要政府克服一系列的难题,创造一个良好的社会环境。要实现构建"女性闪光社会",可谓困难重重。

从《再生缘》看陈端生的两性观

《再生缘》这部弹词作品鲜明地反映了作者陈端生对男女地位、价值、才能、品格等多方面的思考,抨击了“男尊女卑”、“女不如男”等传统观念,颠覆了“三纲”“五伦”等封建秩序,并对男女在爱情、婚姻方面的不平等进行了揭露和控诉,本文从以上三点分析探讨了陈端生的两性观,从而印证其激进、自由思想在当世便足以惊世骇俗。

从甲骨文“男”、“女”二字之构形看男尊女卑之必然

"男"字的甲骨文构形为以力耕于田,所以男子在农耕时代处于物质生产的主导地位,也决定了其社会地位的不断提高;而"女"字的甲骨文构形,乃是女子跪着操持家务的形象,女子退出物质生产领域而以操持家务为职,直接导致了其地位的江河日下,使男尊女卑成为历史的必然。"男"、"女"二字之甲骨文构形是男尊女卑形成的一个活化石。

论唐代妇女生活的悖反现象

唐代的女性向来被认为是封建时代比较幸运的一群,她们的生活多姿多彩。但她们毕竟没有超脱男尊女卑的封建时代,因而又在法律、伦理上受到种种歧视和压制。这种悖反现象和两面性,既是历史发展的结果,也是唐代妇女自主抗争的表现。

“君子”、“小人”与“女子”辨析

《论语》对于中国文化的影响,最重要的方面恐怕是关于君子与小人的反复辨析。君子和小人的本意是就社会地位而言,但在孔子及其弟子的很多讨论中,则侧重于将君子和小人定位在德行意义上。虽然有人斥责"伪君子",而肯定"真小人",但君子与小人之分,仍旧成为适用于各个领域的评价范畴。而当"小人"与"女子"并提时,则引起很多争议。梳理相关的思想资源,在文献脉络与历史语境中重新审视和梳理君子与小人的内涵,可以为今日之人格培养与传统文化的研究提供借鉴。

试论“男尊女卑”价值观对英语语言的影响

英语社会传统的文化价值观对英语语言有着很大的影响。这种影响表现在词义的演变过程和词义从属关系上的歧视女性现象。这种因社会对男女性别不同的价值判断而导致的“男尊女卑”现象 ,并不是英语系统的问题 ,而是语言使用者的问题 。

日本女性文学源头发微

奈良朝始,日本文学萌动,至平安时代,日本文学已立于世界文学之林,就中日本女性作家成就卓著。本文从历史层面之源头、文化层面之源头、社会习俗层面之源头及汉唐文化冲击之源头等方面,揭示构成日本女性文学迅速崛起及其蓬勃发展的要因。

《女诫》对中国女性道德的第一次系统影响

《女诫》在中国女性道德发展史上占有特别重要的地位,它是中国第一部系统完整的女性道德教科书。《女诫》标志着男尊女卑成为女性道德的基本原则。协调性道德,奴化色彩成为其主要内容。《女诫》的深远传播摧毁了女性的自信心,把女性排挤出社会活动的大舞台,强化了女性的依附心理。

“男权”的镜像:《镜花缘》中的女儿国

尽管《镜花缘》构建了一个看似"女尊男卑"的女儿国,也表达了保护女性、反对缠足等有一定进步性的思想,但并没有真正达到"男女平等"的思想深度。李汝珍在《镜花缘》中描绘的那个"女尊男卑"的女儿国,其实传达的也是一种"男女不平等"的思想,其本质是对"男权"的镜像表达,是男权意识下的古代男性文人对"男权"的一种呼应。

试论中国传统服饰的抑女性

中国传统社会是一个讲究等级秩序尊卑贵贱的礼制社会,在这样的社会背景下,人们普遍重男轻女。女性服饰作为一种形象化的思想,也折射出男尊女卑的社会观念。传统女性着装不能随心所欲,必须符合隶属于男性的身份地位,同时严禁服饰通过女性体貌的外显可能对男性产生的挑逗,并且妇女服饰必须符合男性社会的审美标准。传统社会通过上述种种法则和潜意识规范,束缚着女性。传统服饰充分体现出传统社会的抑女性。

浅谈《姽婳词》在《红楼梦》中的作用

《红楼梦》第七十八回,曹雪芹借宝玉之手写了一首题为《(女危)(女画)词》的诗,内容是赞美林四娘的忠义精神,但其中有作者的点睛之笔,它表达了宝玉反封建传统的异端思想,是与作者“赞美女性”的创作主旨相一致的。在情节上这首诗是宝玉在睛雯之死到制作《芙蓉女儿诔》之间的过渡,两诗一为引,一为本,相辅相成,都闪耀着民主思想的光辉,可看成是《红搂梦》反封建主题的重要组成部分。

警惕冯氏贺岁片中的文化毒素——评影片《非诚勿扰》

冯小刚的贺岁片成为我国影坛上不可多得的奇葩。它独特的语言表达方式,永不更改的明星——葛优,广告不断植入在影片中等特点,使他的电影烙上了深深的冯氏印。但是需要关注的是他的社会性别观,在他的影片中一再呈现陈腐、落后的观念,其毒素不可小觑。特别是他新贺岁片《非诚勿扰》更成为贬斥女性的,散发着男尊女卑毒素的电影。它让观众在娱乐消费中不知不觉地吸收这种封建文化毒素,在构建和谐社会的当下,我们应该高度警惕,并积极批判,以免观众中毒太深,影响中国特色社会主义先进文化的进程。

桐城文化中的爱民思想研究

桐城文化中的爱民思想体现在吁求统治阶级爱民、重民和贵民等方面,认为统治者应以民为贵,使"君—国—民"之间形成并保持一种良性的持续互动关系。桐城仕宦重视民众的社会作用和政治地位,提倡爱护和厚待民众。桐城仕宦认为设君为民,民贵君轻,君臣有共事之义,而非臣之食禄为受君之恩之主从依附关系,这种共事之义的内涵是臣子匡正君主过失,利江山社稷,使百姓安居乐业。桐城诸贤突破男尊女卑的传统观念,贬抑男权,褒扬民妇,既宣传"女胜儿"思想,又颂赞"女君子"形象。其对待妇女之态度不以富贵为尊,而以思想品德上之"贤"来打破以政治上之"贵"和经济上之"富"为特征的阶级地位之不公,推举"惟贤者为尊"。

汉传佛教女性伦理思想探析

在女性伦理观上,汉传佛教一方面继承了大乘佛教“众生平等”观念,主张终极层面的男女同尊;另一方面深受世俗社会的偏见及儒家“男尊女卑”思想的影响,在制度和修行中实行“男尊女垢”的价值倾向,汉传佛教也因此留下男女不平等的口实。

现阶段农村重男轻女陋习透视

重男轻女传统陋习在现阶段广大农村地区仍相当严重地存在着。文章从七个方面列举了现阶段农村地区重男轻女的表现，从历史与现实两个方面分析了重男轻女陋习存在的原因，从建立养老保障制度，开展计划生育保险和依法治理等方面论述了消除农村重男轻女陋习的措施。

汉英造字构词中的男尊现象

中英两国历史悠久 ,都拥有优美的语言和独特的文字。两国都经历了漫长的封建社会 ,因而封建的男女有别观念作为历史尘埃 ,曾弥漫沉积在两国的语言文字之中。汉英造字构词中的男尊女卑现象 ,正是这种观念的表露。这是一种语言奴役和精神桎梏。因而在对汉英造字构词的历史进行反思的同时 ,更应创造一个语言文字上男女平等、互相尊重的文明氛围。

试论中韩俗语中传统女性的从属地位

俗语是民族智慧的结晶，蕴含着民族丰富而深厚的文化内涵，通过俗语我们可以透视这个民族丰富的文化。女性是社会的一个重要群体，中韩两国俗语中有关女性的俗语俯拾皆是，从各方面展示了女性的社会生活。由于中韩两国几千年来把儒学作为统治思想，为传统女性制定了严格的封建礼教，这使传统女性只能作为男性的附庸而存在，女性无论在社会上还是在家庭中都处于从属地位。通过对中韩俗语中有关女性俗语的分析，可以从不同角度探讨这一社会现实。

日语“女性语”现象初探

“女性语”是日语的一大特色,产生于日本室町时代的中后期。日语中的“女性语”无论在语音、语调还是用词、文体等方面都与男性用语存在很大的差异。