“两个结合”视域下中国特色社会主义协商文化的培育路径

中国特色社会主义协商文化是马克思主义民主理论、交流思想等与中国具体实际、中华传统协商文化结合的产物,形成于中国共产党百年来革命、建设、改革过程中的民主政治实践。“两个结合”不仅是培育中国特色社会主义协商文化的根本遵循,丰富了培育协商文化的逻辑内涵,更从坚持共同思想基础、实现中华传统协商文化创造性转化与发展,以及发挥专门协商机构作用等方面为中国特色社会主义协商文化指明了培育方向。

村民政治参与度低的成因及解决对策——以顺德一农村“村民自治”情况的实地调查为例

以村民自治为核心内容的中国基层民主政治发展有赖于村民的政治参与。广东省顺德市一农村的"村民自治"情况表明,经济发展水平较低、接受教育程度偏低、传统政治文化影响和村民自治制度的不完善,是导致我国农村村民政治参与度低的成因。解决的途径在于:发展经济,努力提高村民的物质生活水平;加大教育投入,消除文化上的贫困阶层;培养村民具有参与型的政治文化素质;完善有关法律法规,保证政治参与渠道宽阔畅通。

科学技术与民主政治二重关系

科学技术对民主政治的效用问题素为学界争论,且意见不一。我们在此也试做探讨,并认为,科学技术的发展只是民主政治的有利条件而非充分条件,过度强调科学技术的决定性作用只会导致唯科学主义和人类理性的自负,其结果必将摧毁民主赖以生存的文化土壤,把民主推向不归之路。理清二者之间的复杂关系并提出相应对策,将对中国的民主建设大有裨益。

论网络文化对推进社会主义民主政治的功用

发挥网络文化对推进社会主义民主政治的功用,既是社会主义民主政治的本质要求,也是推进社会主义民主政治的现实需要。网络文化对推进社会主义民主政治具有传播、培育、提升等功用,同时,也会带来一定的负面影响。我们在利用网络文化推进社会主义民主政治的过程中,应始终坚持党的领导,应注意社会主义民主政治的渐进性,应尽可能消除或缩小数字鸿沟。

统一战线在现阶段中国民主政治建设中的作用

现阶段,建设社会主义民主政治是历史的必然和全国人民的愿望和要求。统一战线作为凝聚全社会力量的纽带,在我国民主政治建设中的独特作用充分体现在建设民主政权、民主政治制度和民主政治文化这三个层面上。在民主政治建设中统一战线应该发挥自身的优势,进一步推进我国民主政治建设进程。

问题与对策:少数民族地区公民文化研究

民主政治建设是少数民族地区现代化建设的重要内容,不仅包括制度建设内容,而且也包括政治文化建设的内容。然而,少数民族地区民主建设面临着各少数民族成员民主制度、机制缺乏、民主意识淡薄以及注重宗教信仰、法治意识缺失。要培育少数民族地区民主型政治文化的基础和条件,就不得不建立和完善现代民主制度和机制,充分开发利用各种政治社会化手段。

公民政治参与和公民文化建设探论

政治参与是伴随着公民社会的培育、公民文化的构建以及公民意识的养成而逐渐发展起来的,是衡量社会政治民主化和现代化的重要尺度。公民政治参与、网络政治参与对政府决策和公共政治生活产生了巨大的影响,并有力地推进了政治民主化。公民政治参与和网络政治参与的良性发展,有赖于公民文化建设。当前,要推进公民政治参与、网络政治参与以及公民文化建设,必须加强立法,从法律上为公民政治参与提供保障;重视制度和机制建设,构筑科学的公民政治参与制度与良性运转机制;推进技术创新,打造公民政治参与更便利和更安全的平台;培养高素质的网络人才队伍,引导公民合法有序地政治参与;提高党和政府执政能力和网上执政能力,促进国家治理能力现代化。

以国王为元首的民主制:当代“泰式民主”的文化建构

自1932年民党政变之后,泰国开始了民主化进程,但西方民主思想的传播和实践在泰国遭遇困境,使不少泰国人将眼光转向内部,以文化形式解构西式民主,同时建构本土化的民主,由此催生了沙立·他那叻时期的"泰式民主"思想。"泰式民主"理念并未随着沙立的去世而消失,而是被保皇主义者吸收、继承和改造,逐渐发展出"以国王为元首"的当代新"泰式民主"。它通过文化建构的手段,重新诠释传统君主制的"神王"和"法王"观念,使其在现代政治框架下与民主政体相适应,并升级成为一种国家意识形态,成为泰国各界普遍认可的理念,被写入宪法。保皇主义者借助无形的文化权力,一方面汲取传统思想,另一方面融合现代民主理念,将"以国王为元首的民主"打造为"泰式民主"核心思想,它对社会各方面的渗透力和影响力要远超制度化宪法所赋予的权力。

政治传统、宗教和殖民历史对东南亚民主政治的影响——以菲律宾和马来西亚为例

本文以菲律宾和马来西亚为例,分别讨论了政治传统、宗教和殖民历史对东南亚国家民主政治的影响。第二次世界大战后,东南亚国家虽继承了西方的民主政治形式,但文化、宗教的多样性与殖民历史对民主政治实践产生了不可忽视的影响。只有正视这些因素并善加利用,东南亚国家才能探索出一条适合本国国情的民主政治发展道路。

儒家圣人政治与西方契约政治比较

中国的传统政治是以圣人为核心的圣人政治,基于社会契约的西方传统政治是契约政治。在中国文化中,圣人是理想和价值的体现,因此形成了“圣人为王”的传统,这个传统逻辑地预设了圣人的万能和常人的无能,常人需要圣人的指导,按照圣人的意图来生活,常人没有自己的权利,因此无法形成民主思想。与儒家的圣人政治形成对比的是西方的契约政治,它基于西方的基督教文化,形成了一种平等与民主的政治传统。这是中国社会政治的追求方向。

简论当代中国政治文化转型

在当代中国民主政治建设进程中,政治文化发挥着极大作用。先进的政治文化是民主化进程的精神动力,落后的政治文化则体现为一种意识形态的障碍与阻力。因此,回应世界政治民主化浪潮的冲击,联系中国经济政治的发展实际,满足政治文化变革的根本要求,实现传统政治文化向现代政治文化的转型,具有很重要的现实意义。

当民主遭遇民意:台湾民众的民主观念分析——以民主价值和民主理解为核心的概念探讨

基于我国台湾地区2010年与2014年的两波问卷调查数据的分析,本文发现台湾民众对民主价值内部各个维度的认同存在明显的差异性,但总体上已具有稳定的民主信念。而在民主含义的理解上,程序式民主相对于实质式民主,并不具备认知优势和群众基础。从民主观念的内在结构上看,有近七成的台湾民众从内在价值上认同民主原则,而在民主理解上却强调治理绩效与社会平等。也就是说:信奉民主原则并不必然地拒绝能带来实质治理品质的民主制度,如果以所谓"民主原则"和"最大民意"来掩盖治理能力的不足,甚至以民意之名,行损害民众利益之实,则注定无法被台湾社会的大多数民众所接受。

论信息科学技术对中国民主政治文化的促进作用

中国民主政治文化的形成和发展是需要一定条件的。本文将从民主政治文化产生的物质基础、国民的素质和民主意识的提高、社会组织及制度的建构等方面来阐述信息科学技术对中国民主政治文化的促进作用。

政治转型序列范式研究:韩国的视域

民主化作为整个政治发展过程中的一个组成环节,在序列上通常包括威权政体的崩溃、民主政体的创设、民主政体的巩固三个阶段。本文以政治转型理论为分析基础,旨在推绎韩国民主化序列范式的演进逻辑。当民主政体巩固序列步入由消极巩固向积极巩固的转进后,其进路既要求宪政结构的优化,更要求建构起对新的民主制度起支持作用的政治文化。

现代图书馆管理理念之解读——以杭州图书馆为例

"杭州图书馆面向所有读者免费开放"很好地体现了现代图书馆服务均等、知识自由、文化公平、政治民主、社会包容等现代理念。服务均等消除了身份差异,对弱势群体给予了关爱。知识自由使所有人都能自由地获取知识,改变命运;文化公平解决了现实社会文化信息不公平的矛盾,实现了文化信息资源公共、公开、共享;政治民主是图书馆进行民主教育的最终目标;社会包容促进社会民主与社会和谐,减少或避免社会排斥。解读现代图书馆五大理念,对提升现代图书馆的社会责任具有现实意义。

政治文化、民主文化、公民文化:概念及关系

政治文化指人们的政治取向、政治行为和政治效能的总和。民主文化指人们的民主取向、民主行为和民主效能的总和。关于公民文化,有两种代表性的定义。同时,公民文化的文化意同于本文中政治文化和民主文化中的文化。而政治文化、民主文化、公民文化的关系主要表现为政治文化与民主文化的关系以及民主文化与公民文化的关系。

民主文化视角:对认识民主内容和价值意义的再探

民主文化是政治文化的核心内容,民主既是文化层面的民主具有价值性,也是制度层面的民主具有工具性。民主政治建设具有条件性,是文化层面与制度层面的统一,是价值性与工具性的综合体现。民主政治作为人类政治文明的核心内容,从其发展的现实和趋势来看,我们应当更加注重文化层面的民主,理解民主的内涵和价值意义,发挥其政治文化层面的巨大作用。

解构儒家传统政治文化对政治发展的影响

儒家的传统政治文化是中华民族的精神财富,它已经作为一种文化模式长久地积淀为人们的政治心理,从而影响到人们的政治行为。从文化的视角审视儒家传统政治文化对当代中国的政治发展影响深远,同时有利于在批判和继承传统政治文化的基础上,构建起适合当代中国政治发展的新的政治文化目标:民主文化与法治文化。

达尔的民主信仰条件论

罗伯特·达尔非常重视民主信仰在民主化进程中的重要作用,并从发展中国家和发达国家的经验出发分析了民主信仰的重要意义。达尔还从多数群众和少数政治积极分子的角度提出了形成"适当的信仰",从而建设和巩固民主政体的条件这一观点。达尔的民主信仰条件论强调了民主的文化要素和精英在民主信仰形成中的作用,但其本身也存在着一些争议之处。

政治文化视角下的新加坡政党政治及其转型

政党政治形态的生成及其变化,有其特殊的政治文化土壤。变革中的新加坡政党政治反映了该政治体系所蕴含的政治文化的变迁。本文重新考察和分析了新加坡一党独大体制的政党政治形态及其政治文化环境,认为近年来新加坡政党政治形态在向更为民主的方向转型,而这种转型的背后,政治文化所发生的变迁也悄然改变着新加坡社会的政治信念、态度和政治行为。这些新的元素包括参与式政治文化的生长、公民文化的成熟、理性的多元竞争、宽容性的政治文化等。