越调《七擒孟获》的风格特征——兼论河南越调的发展趋向

越调《七擒孟获》是申凤梅生前排演的最后一部"诸葛亮"戏,其风格归于内敛蕴藉,并引领了越调未来的走向。这种风格特征一是得益于唱词内在的张力,二是得益于对角色内心世界的深层开掘。

让戏曲回归本体——越调《七擒孟获》与京剧《泸水彝山》之比较

越调《七擒孟获》和京剧《泸水彝山》是高牧坤先后导演的两部题材相同的"三国戏",在创作理念与舞台调度、脸谱化妆与情节设计、间离效果与当众孤独等方面,两剧存在着诸多联系。从《七擒孟获》到《泸水彝山》,创作者力求回归戏曲的本体,充分说明了中国戏曲艺术家对戏曲美学认识的深化,这是对自身的肯定和认同,显示出一种民族的自信。

浅析《活动变人形》中王蒙的审父意识

《活动变人形》中所体现出的王蒙的审父意识,在某种层面上说隐含着时代内涵。他审视父亲时,有着明确的文化、社会批判意图,着力揭示盲目崇外与追求个性之间根本就无从关联,认为父亲用盲目、愚昧至极的方法去满足个性张扬的要求从一开始就是滑稽可笑的。他的这种"审父"绝非颠覆、怀疑和拒绝那么简单,而是进行了理智地审视、批判和重塑,试图找寻一种理想的父子模式。同时,他还向我们传达了这样一个讯息——审父不是为了逃亡,而是为漂泊的灵魂寻找新的精神家园和栖息地。

浅析“七擒孟获”中诸葛亮的人物形象

自从诸葛亮在罗贯中的《三国演义》中以足智多谋、神机妙算,忠心耿耿、坚贞不二,勤政爱民、体恤下属的形象出现后,数百年间人民都把他奉为神明。但是这位"忠"与"智"相结合的十全十美的人物形象仍有值得商榷之处。本文试从"七擒孟获"这一故事片段出发,探讨诸葛亮人物形象的另一方面。

孟获族属考

孟获是汉人,而非少数族人。他是南中焦、雍、娄、爨、孟、量、毛、李等八大汉姓中孟姓的耆率。当然他也是一个在与汉族大姓杂居的少数族人中很有影响的人物。

民俗文化与民间记忆——重读孟获

有关孟获的历史遗址、民俗文化主要存在于中国西南的川、黔、滇等地。在综合前人研究孟获历史文献的基础上,从习以为常、司空见惯的生活中去发现历史,通过分析当地民风民俗特色进一步解读孟获其人及影响,让民间传说的记忆为研究民族地区的民俗历史提供一个新的视角,关注扎根于生活的民俗文化是否得到保持与新生。

三国时期经典战役研究之四——七擒孟获

七擒孟获是刘备夷陵之战大败,白帝城病逝后蜀国的一场平叛之战,系诸葛亮治理时期的第一场重大战役,也是他组织北伐之前稳定国内政局之战。为了彻底清除南中少数民族的反叛心理,采取了"攻心为上,攻城为下;心战为上,兵战为下"的战略战术。通过对《三国演义》相关篇章的系统解读,结合《三国志》等史书记载适当点析,用评鉴的方式研究七擒孟获这场战役的历史意义。