非法经营罪中“违反国家规定”的解释逻辑——以具体案例为视角的考察

“违反国家规定”是确定行为构成非法经营罪的前提条件,但并非唯一条件,除此之外,还需要考察行为是否符合《刑法》第225条规定的四项行为方式。行为即便“违反国家规定”,符合《刑法》第225条规定的行为方式,也不一定构成非法经营罪,还需考虑是否存在出罪事由。依据司法解释追究被告人非法经营罪的刑事责任,前提条件是涉案行为符合司法解释的规定。

论《再生缘》叙事的浪漫主义色彩

《再生缘》是陈寅恪和郭沫若最为推崇的女扮男装弹词作品,郭沫若还将其与《红楼梦》并称"南缘北梦",并认为其"浪漫主义浓厚"。作品一开始便道明整个故事皆因仙人之事而起,故事在出现转折性变化的时候也经常有仙人托梦,故事里的主人公遇到危难时,更是有仙人相救。整部作品精彩连连,高潮迭起,往往通过想象、幻想,勾勒出一些传奇的人、传奇的事,呈现出强烈的浪漫主义色彩。究其原因,则与作者特有的女性身份以及其家庭和婚姻生活分不开,同时还与女扮男装的题材有很大关系。

论《再生缘》中的女扮男装群像1

在明代的小说和清代的弹词中,以女扮男装为主线刻画女扮男装形象的作品特别多,陈端生的《再生缘》是其中最为优秀的代表作之一。它不仅刻画了一个,而是孟丽君、卫勇娥、皇甫长华三个女扮男装形象,形成了一组群像。她们皆被迫换装,或为逃婚,或为逃难,但在换装后,却表现出不同的思想发展,卫勇娥、皇甫长华止于成功,孟丽君却越走越远,希望永着男装。她们像所有女子一样渴望爱情,但是爱情生活却并不完美,卫勇娥被赐婚不喜欢之人、皇甫长华贵为皇后却深受宫廷的束缚、孟丽君也只能在朝堂上与爱人相见。这个故事没有结局,因此后世给与很多假设,普遍认为这是一个女英雄穷途末路的结局,本文做出了她们应该继续前行的猜想,让孟丽君、卫勇娥、皇甫长华,这些响当当的女英雄的名字千古永垂。

转世姻缘女儿身,现世权当男儿心——《再生缘》之孟丽君形象的演进

本文对《再生缘》由古至今的传播情况作初步梳理,从中掇取弹词《孟丽君》、话剧《孟丽君》、越剧《孟丽君》、电视剧《再生缘》、网络小说《凤开新元之孟丽君传奇》五部作品,探讨原著《再生缘》中孟丽君形象的演变。孟丽君形象不断演进,其身上"女权主义"的反叛色彩,经历了"由隐到显"的过程。

从《再生缘》到越剧《孟丽君》——谈孟丽君形象的改变

弹词《再生缘》是清代文人弹词的代表之作,其中的主人公孟丽君是一个才貌双全、有勇有谋的人物形象,在某种程度上寄托了作者陈端生追求女性平等自由地位的意识和超越时代的叛逆思想。但是在根据该著作改编的诸多剧目中,孟丽君的形象有继承也有变化。文章立足于原著,选取较有代表性的改编剧目王文娟版的越剧连续剧《孟丽君》,通过分析和比较,探求孟丽君从《再生缘》到《孟丽君》走了多远。

《再生缘》与古代女性的政治梦

《再生缘》是清代弹词小说的代表作。小说的一个重要成就是塑造了具有独特艺术魅力的孟丽君形象。她女扮男装考取状元、位极人臣的经历反映了古代女性对从政的幻想,是古代女性政治梦的典型。作者以大量笔墨描写了孟丽君的内心矛盾,比较真实地展示了女性在政治理想和现实之间的矛盾。孟丽君的传奇经历不仅冲击了"女子无才便是德"的传统观念,也从一个崭新的角度表达了女性的愿望,因而成为文学史上一道亮丽的风景。

解读《再生缘》中孟丽君形象的女性意识觉醒

《再生缘》是清代弹词的代表作,对当时及后世均产生重大的影响,和《红楼梦》并称,有"南缘北梦"之说。主人公孟丽君是文学史上与众不同、光彩夺目的人物,她在从闺阁小姐到位极人臣的过程中,女性意识逐渐觉醒。孟丽君要求夫妻平等,反对男尊女卑,不认父母,不认丈夫等一系列女性意识觉醒的表现是她觉醒的极致。孟丽君的形象既复杂又独特,其背后有着社会环境、经济地位、个人性格等复杂的原因。只有理解孟丽君女性意识的超时代性,才能更全面地理解孟丽君这个人物形象。同时,我们也需要注意孟丽君女性意识的觉醒是有局限的,不自觉的。