女性追求平等的先声——论弹词《再生缘》中主人公孟丽君的思想价值

《再生缘》是清代女作家陈端生创作的一部优秀的弹词作品,作品中塑造了孟丽君这一女性的形象,在她的身上我们发现这样一个时代话题,那就是男性才子的际遇使掌握了一定量知识的女性萌生了抱负之心,她们希望通过知识获得与男性平等的权利,并因此实现与男性的平等,但在男权社会中这种合理的愿望却是奢求,无法实现。这说明只有推翻那个社会制度,男女才能实现真正的平等。

《汉书·艺文志》研究三札

《汉书·艺文志》之《易》类等并无"蒙省"的著录方式,《易》类是以类别划分的形式进行著录的,每一个类别都以标志性的书籍或书籍体裁为类名,并围绕着这一类名著录相关的书籍;《春秋》类著录的《太史公》4篇与《太史公》130篇中的相应之篇有重复,这4篇的著录不是"别裁",而是刘向误著录于《春秋》类中的,然后再被刘歆著录于《七略》之《春秋》类中;《诗赋略》杂赋类著录的《客主赋》的题名脱一"杂"字,歌诗类著录的《河南周歌声曲折》的题名则脱一"诗"字。

盛唐士流园林和山水田园诗

盛唐是山水田园诗的成熟和兴盛时期,山水田园诗的兴盛与盛唐文人的创作环境———园林别业有直接的关系。园林的自然之趣与诗歌质朴无华的风貌、园林建筑与诗歌意境的开掘之间都有密切的联系。士大夫在丘壑林泉之中找到了精神的寄托和慰藉,园林也因融入了士大夫的深情而具有清新淡雅的涵蕴。

墨子游鲁阳及孟胜守鲁阳考说

墨子晚年游说鲁阳文君,死于鲁阳。由墨子游说鲁阳文君的说辞,可见墨家“非攻”学说成熟于墨子晚年。墨子死后,巨子孟胜继续守卫鲁阳,并死于阳城。自此后墨家出现派别分化。

孟戏的声腔及其行腔研究

孟戏中的海盐腔倍受学界关注,据汤显祖《宜黄县戏神清源师庙记》、姚旅《露书》、臧晋叔订《新编绣像还魂记》、朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》等著作记载,说明海盐腔是一种"高"、"低"兼容的声腔,学界长期以来将其视为低腔或高腔,都是片面的。孟戏作为祭祀性族规戏,"神戏"部分具有很强的稳定性,最大限度地保留了被引进时的声腔形态,"玩戏"部分因受市场制约或受观众喜好的影响,吸收了不同时期的流行声腔。假声窄音是孟戏标志性的唱法,在一句中相对高音的地方和"窄音"拖腔结束时,做下行方向的滑音润腔处理,正好显现出海盐腔优美清雅的韵味。

论《再生缘》叙事的浪漫主义色彩

《再生缘》是陈寅恪和郭沫若最为推崇的女扮男装弹词作品,郭沫若还将其与《红楼梦》并称"南缘北梦",并认为其"浪漫主义浓厚"。作品一开始便道明整个故事皆因仙人之事而起,故事在出现转折性变化的时候也经常有仙人托梦,故事里的主人公遇到危难时,更是有仙人相救。整部作品精彩连连,高潮迭起,往往通过想象、幻想,勾勒出一些传奇的人、传奇的事,呈现出强烈的浪漫主义色彩。究其原因,则与作者特有的女性身份以及其家庭和婚姻生活分不开,同时还与女扮男装的题材有很大关系。

王士禛词学观探论

王士禛的词学观主要表现在其词论专著《花草蒙拾》《倚声集初》序言及对所选词之评语中。王氏的词学观在总体上呈现出一种兼容并包的开放态度,具体表现在四个方面:一是推尊词体,强调词之功用;二是主张词"当分正变,不当分优劣";三是确立婉约含蓄的神韵论词观;四是客观看待南宋词和北宋词,二者并重,各取所长。王士禛的词学观对其后来的清代词派有重要的启发作用。

《声律发蒙》与《声律启蒙》比较研究初探

本文通过对元祝明撰,潘瑛续,明刘节校补,明万历二十一年涂时相重刻版《声律发蒙》的文本形成源流探究,总结出其与车万育《声律启蒙》通行本的关系,并对《声律发蒙》的地位予以揭示。通过对两部书的文本逐节比较,最后从对偶、典故、教化意义、是否出韵四个方面得出两个文本各自的特点,并进行举例说明。

对明末杂剧《破梦鹃》的不同解读——兼与徐立先生商榷

明末李雯《破梦鹃》杂剧未刊稿的发现,引起治戏曲史的学者重视。徐立《古杂剧〈破梦鹃〉初探》一文,未能遵循"知人论世"的古训,对该剧撰者李雯、序作者徐芳等未加以考订,对近人题跋中的某些失误,也未予以辨析订正,就轻易将所谓杨慎的《太和记》当成最早的川剧作品,"这以后就出现了一个断档"。"《破梦鹃》杂剧的发现,为我们弥补了这个断档的缺陷"。本文则认为《太和记》非杨慎所撰,而是明代许潮的杂剧作品;李雯根本就不是四川文士,他为明末清初江西南城县的戏曲作家。明代川籍作家的剧作,与川剧是两个概念,不可混为一谈。

金陵版《本草纲目》引《孟诜食疗本草》出处讨论

《本草纲目》所引《孟诜食疗本草》资料多数来源于《大观本草》、《政和本草》。用《大观本草》、《政和本草》同《本草纲目》核对，发现《本草纲目》引《孟诜食疗本草》有些资料出处，与《大观本草》、《政和本草》不尽相同。表现为《本草纲目》注“孟诜食疗”文为其他文；《本草纲目》注其他文为“孟诜食疗”文，《本草纲目》所引“孟诜食疗”文不见于《证类本草》。这可能由于当时李时珍所参考《本草大观》、《政和本草》版本不同所致。

《蒙古沿革志》伪书考

乾隆末年沈宗衍编纂的《蒙古沿革志》,一直被认为是清代较为重要的蒙古方志。然书中出现了嘉庆、道光年间史事,并且可以排除后人补纂的可能。细考发现,该书全抄道光年间魏源《圣武记》的相关篇章。作者非但未对材料真实来源作任何说明,还伪造成书时间以欺世。因未能提供一手材料,内容编排随意,该书文献价值有限。