门户·师父·师承:中国武术传承动力研究

中国武术师徒的传递与接续保障术业链条传承不断,师徒组成的共同体成为武术文化传承的主体。运用文献资料法和田野调查法,从组织行为学角度考察武术群体内部治理结构及运行机制,展现武术师徒组成的时空谱系对文化传承的意义。认为:①武术师徒群体组成了文化传续共同体,师徒在组织中产生代际继替的社会意义。②师父在门户组织中扮演管理者角色,积极谋划组织继替并培育传人。守护者、组织者、引导者构成师父“三位一体”的组织角色,在选材上严格把关筛选潜在传承人、在组织关系上串联群体继承、在代际传递上赋予责任与使命,师父在组织“传”与“承”两端积极谋划,保障门户成员对技艺的顺利接续。③中国武术传承的动力在于师徒所在门户赋予的组织责任与使命。④师承是师徒传续的纽带,为传承提供了文化代际传递的历史脉络与组织保障。

当代武术文化生产的转向与现实路径选择

以武术的国家生产和门户生产为线索,运用文献资料、访谈、现场观察等研究方法,对当代武术的发展进行剖析。认为:在大众文化背景下,武术文化生产出现机械复制现象,造成其个性的消失和武术身份的不确定;武术在国际上能代表中国文化个性,但须警示其文化工业生产模式;走门户生产和国家生产并行之路是发展当代武术的合理选择。

中国武术文化传承的群体实践研究

门户是武术人的群体聚合单元,是武术共同体的意义生成空间,也是把握武术文化传承的具体单位。运用文献分析、逻辑推理、田野调查等方法,从群体行为角度对武术门户内、外两方面实践进行考察,揭示武术文化传承逻辑,为中国优秀传统文化的活态传承提供经验借鉴与理论反思。认为:中国武术的传承是以门户为单位进行的群体继承活动,武术人的群体实践映射出武术文化传承逻辑。门户是武术文化传承的群体单位,群体认同与区分的行为规律是门户形成与运作的根本原因。“非亲而亲”的建家实践与“相异相生”的群体互动是门户发展的基本策略,结构化为武术人群体传承的文化(行为)模式,也是实现武术文化“继承”与“创新”的具体途径。武术门户在“传承主体”与“传承内容”两方面维系了文化传承的可持续发展。门户内部以社会关系“家族化”整合群体,建立“关系型情感认同”,保障门户人力资源持续发展;门户外部建构群体边界“相异”又“相生”,形成“互生型区分技术”保持门户技术创新发展活力。武术人以门户创造性地处理坚守文化家园与开放吸收外来的现实矛盾,展现出文化传承过程中理性的群体实践意象。武术门户实践还对文化传承研究“普世价值”悖论问题具有理论反思的意义。

武术门户的生成与发展

运用文献资料、口述史、现场观察等研究方法,对我国武术社会中的门户分化、分裂现象进行考察。认为:作为"树大分支"的结果,门户的分化与分裂是必然现象;新门户为了脱离原有门户的束缚,确立自己的武术社会身份,采用了谱系再造等手段,因而与原有门户发生争执;从中国武术的整体发展看,门户的分化在一定意义上有"继"也有"合"。

武术门户历史建构的内在逻辑及当代启示--从“家”范式概念出发

从“家”范式概念出发,结合武术发展的现实需要,梳理武术门户历史建构的内在逻辑。指出,武术门户的历史建构始终遵循着“家”范式共相类推的制度传统,具体表征为“家”文化传统的武术门户认知观念,“家”代际标识的武术门户技术体系,“家”亲情纽带的武术门户伦理话语,“家”实践模式的武术门户内在超越。基于“家”范式,武术门户以其内在的规定性,不仅摆脱了被外来文化同化与强制阐释的命运,而且使得林林总总的武术门户始终具有“吾道一以贯之”的“家”范式特征。推动中国武术创造性转化与创新性发展需要将中华文明与西方文明的双重价值等量齐观,既要尊重个人的自由、权力与尊严,更要肯定“家”范式传统中“亲亲为大”的价值理念。在以古鉴今与中西会通中重构武术门户的内在合理性,重塑武术门户的正面形象,促进武术门户文化的再生产。