Color as Material: Ceramic Surfaces in the Work of Gio Ponti in Milan (1927-1970)

The study is based on the analysis of the design and operational path conducted by the architect Gio Ponti on ceramic materials between the late 1920s and the early 1970s,with particular attention to applications in the Milanese context.Milan represents the main laboratory for experimenting with the figurative,plastic and chromatic potential of modern ceramic surfaces.The analysis of archival documentation preserved at the CSAC Archive in Parma,the Gio Ponti Archives in Milan and the Archivio Progetti at the Iuav University of Venice allows for a deeper understanding of the design path at different scales,from the design of specific lines of ceramics for industry,to their application in buildings.The second part of the analysis is aimed at tracing the conservation problems of ceramic surfaces,with the aim of highlighting both the cultural and technical aspects that are affecting the conservation of this heritage.Connected to the latter aspect is a focus on the principal deterioration phenomena of modern ceramic surfaces related to different types of substrates,providing in-depth knowledge that opens up new strategies for their conservation.

实在论还是观念论?——从关联性提问法看梅洛-庞蒂哲学

梅洛-庞蒂以一种含混的姿态超越实在论与观念论之争。他的早期哲学以知觉现象学的名义一般地探讨人与世界的实存关系,围绕本己身体、身体主体等重要概念从不同角度对知觉与被知觉世界框架的系统描述体现出强烈的关联论色彩。作为强关联论者,梅洛-庞蒂早期哲学关于思维与存在的同一性问题的解决有别于早期现代哲学中的独断/素朴实在论者和弱关联论者,不同于处在从早期现代哲学向后期现代哲学转换进程中的思辨观念论者,区别于后期现代哲学的其他强关联论者和当代哲学中的超强关联论者。

文化产业背景下“手造”的现象学阐释

中华传统“手造”实践活跃,“手造”文化灿烂。在文化产业背景下,“手造”获得创新性的涵义,即传统手工制作的产业化道路及其新发展。“手造”作为人类的生产与生活方式,蕴含着深刻的身体价值。身体现象学蕴含的身体认知观念、具身思想等,为“手造”研究提供了可借鉴的思想依据和方法论。现象学可以对“手造”这一身体实践进行还原和描述,显现其蕴涵的身体维度及价值。在文化产业背景下,现代人类经由“手造”重返身体实践,再次开启与物以及世界的对话。由此,为生产与生活所累的身体得以重新唤醒,恢复了感知和生命活力,进而建构现代人类的生活世界。在文化产业时代,探索和实践中华传统“手造”的身体价值,重新寻找和建构起当代中国“手造”的价值和意义。

从梅洛——庞蒂身体现象学到中国古代身道

一种全面的分析告诉我们:梅洛—庞蒂身体现象学乃是当代身体性哲学的集大成者。无独有偶,一种全面深入的研究发现,就其身体性而言,中国哲学与梅洛—庞蒂哲学二者之间存在着一种明显的“家族相似”的关系。这种“家族相似”同时表明,中国哲学的身体思想与梅洛—庞蒂哲学的身体思想既存在共通之处,又有一定程度的差异。因此,摆在我们面前的任务是,不在二者之间扬此抑彼,而将二者兼容并蓄地有机结合在一起。惟其如此,我们才能使经过现代化洗礼的中国身体性哲学得以真正确立。

舞蹈的身体之维--基于梅洛-庞蒂身体现象学的分析

身体是舞蹈的载体和基础,舞蹈最重要的是借助于身体这个媒介来表现。但这并不意味着舞蹈真正以身体的“在世存在”为本源,相反,大多数舞蹈在本质上仅把身体当作通向精神、社会、情感、神灵、个人遭遇等等的工具而进行身体之外的意义的表达。法国哲学家梅洛—庞蒂提出了身体现象学理论,他反对将意识作为哲学的起点,而把身体作为认识的中心:“我”在“我”的身体中,“我”就是“我”的身体,身体是身—心的统一;我们通过身体存在于世,用我们的身体感知世界,其本质就是身体与身体、身体与世界的交织交错、互感互生。而舞蹈正是这种身体哲学的表达形式之一,是人类谋求共生共在的重要渠道。

艺术作品整体性、流畅时体与身体图式——论梅洛-庞蒂在审美时位与审美时间意识域之间的纠结

梅洛-庞蒂以流畅时体为出发点,对乐器演奏者身体的运动觉与身体图式进行审美时位构成分析,并把流畅时体与艺术作品整体性的空间构成彻底贯通、对应起来,把审美前摄视为审美时间意识域的生产者,规避了回忆、反思对审美滞留的干扰。同时,他还把流畅-整体对置思想落实在绝对同时性构成方式之上。他的纠结在于:现象学还原或认识还原的弊端,容易造成审美生活意义与其他意义的混淆;没有自觉地把审美时体的流畅性视为审美生活的关键显现状态之一;不再使用“时间意识”或“审美时间意识域”这样的整体概念,对审美时位的构成分析显得见树不见林。

我思故我在——非常建筑第三个十年的在与思

本文借从笛卡尔、康德到梅洛-庞蒂对“我思故我在”这个哲学命题的思辨,来平行考察非常建筑三十年实践中张永和的智性发展轨迹,以眼、手、脑、心、灵五个官能为切入点,用空间的具身性来理解张永和近十年的建筑创作,展开一个从作者角度解读设计作品的建筑评论方式。

线索与情节——吉奥·庞蒂住宅设计中视觉引导的家庭叙事

吉奥·庞蒂被誉为20世纪最具影响力的现代主义建筑师之一,“视觉”的限制和引导机制在其从内到外的建筑空间生成过程中至关重要。通过考察庞蒂设计的三座经典翼形别墅平面中的“对角视觉序列”与“扇形视觉序列”线索,归纳出“对景”“角落”“发散”“对角”“全景”等5类视线类型,进而揭示家庭空间中由不同身份的使用者参与构建的多样情节。庞蒂“差异化”的家庭叙事具有空间体验式、日常情感化且反秩序等特征,由此延伸出对当下商品住宅的批判性思考。

“当代首饰”中“时”“空”的呈现及启示--基于梅洛-庞蒂身体思想

追溯传统首饰创作思想,时间与空间一直是客观存在的概念,首饰所反映的此类议题始终停留在实用功能层面。然而,在极具观念性变革意味的“当代性”进程中,身体成为首饰创作中最为突出的问题,引发首饰领域掀起了构建身体与首饰多元化关系、推崇观念至上的艺术浪潮,从而促进了“当代首饰”的生成。以梅洛-庞蒂为代表的学者,基于知觉现象学视角提出了身体是最原始的空间与时间,二者概念的形成皆是建立在身体层面上的观点。这种以身体为参照,打破传统观念中遮蔽身体存在的时空观,促使首饰创作形成了以凸显身体知觉感受为核心的当代转化。

主体生成辩证法的内在逻辑

主体生成辩证法是梅洛-庞蒂的辩证法理论。主体生成辩证法认为,历史不是既定存在的,而是在现实的历史活动中不断生成的,且历史的生成性根源于历史主体。主体生成辩证法的内在逻辑至少包含主体性逻辑、多元主体间性逻辑和差异性逻辑三个方面。这些内在逻辑的积极意义表现为其对于坚持和发展21世纪中国马克思主义的辩证法具有不可忽视的方法论和资料性价值,其理论局限性表现为主体生成辩证法虽然有着对马克思辩证法的正确理解,但又不同于马克思的辩证法,即主体生成辩证法不同于马克思和恩格斯的唯物主义辩证法。

癫痫后小脑萎缩模式的磁共振影像学表现

目的:临床上部分癫痫患者伴有与症状不相符的小脑萎缩,但是癫痫后小脑萎缩的模式及小脑萎缩在癫痫发生机制中的作用尚未阐明。本研究通过分析癫痫后小脑萎缩患者的磁共振图像来探究癫痫后小脑萎缩的特殊模式。方法:选取2017年1月至2022年1月于中南大学湘雅医院就诊并接受颅脑MRI检查的41例癫痫患者作为病例组,所有患者的颅脑MRI检查结果均提示小脑萎缩;另选同期体检者41例作为对照组。收集2组研究对象的一般临床资料及颅脑MRI检查结果。比较2组的齿状核最大面积及信号、桥臂最大宽度、脑桥最大前后径、第四脑室最大横断位面积。将存在差异的指标进一步纳入logistic回归分析以明确癫痫后小脑萎缩患者的特征性影像学改变。结果:与对照组比较,病例组的桥臂最大宽度、脑桥最大前后径明显减小,第四脑室最大横断位面积明显增加(均P<0.05);2组间低、等、高3类齿状核信号分布的差异有统计学意义(χ^(2)=43.114,P<0.001),但齿状核最大面积差异无统计学意义(P>0.05)。桥臂最大宽度[比值比(odds ratio,OR)=3.327,95%CI 1.454~7.615,P=0.004]、第四脑室最大横断位面积(OR=0.987,95%CI 0.979~0.995,P=0.002)为区分癫痫后小脑萎缩与正常对照的独立因素,而脑桥最大前后径不属于区分二者的独立因素(OR=1.456,95%CI 0.906~2.339,P>0.05)。结论:癫痫后小脑萎缩模式在磁共振影像学上表现为桥臂的明显萎缩、第四脑室的明显扩大、齿状核信号的增高而齿状核萎缩不明显。这种特殊的模式可能与癫痫发作及加重的病理过程有关。

从文学哲学化到哲学文学化——梅洛-庞蒂文哲亲缘性思想再探

文学与哲学的交织贯穿梅洛-庞蒂思想始终,他把文学视为存在表达本身而非其现象学哲学的构思工具。文哲交织在梅洛-庞蒂思想历程中呈现出由文学哲学化到哲学文学化的双重面向和演变脉络,对应于他在观念和话语维度对文哲关系的创见,并折射出其形而上学批判和知觉现象学建构的完整路径。表达和隐喻在其中扮演重要角色。梅洛-庞蒂晚期文本中以隐喻革新哲学术语的尝试,缓和了哲学观念与哲学话语之间的紧张关系,为扫除早期知觉理论中的唯心论残余以及实现其理论内部的自洽,提供了一条有效的路径。

梅洛-庞蒂对现象场的阐释——以《知觉现象学》的文本为依据

梅洛-庞蒂批判传统的认识论,认为知觉是一切认识的前提。梅洛-庞蒂强调的知觉意味着认识主体在世界中的体验。因而,他强调直接返回到世界中,在世界中直接体验。认识主体在世界中的知觉过程必然要依赖于现象场,现象场是知觉过程和意义产生的必要场域。梅洛-庞蒂在《知觉现象学》中通过对传统科学认识、传统心理学和理智主义的批判过程中引出现象场的概念,对现象场进行阐释。对梅洛-庞蒂现象场的梳理,有助于理解他所强调的知觉产生过程,在世界中存在的核心思想。

身体现象学视域中的疼痛问题

现代神经生理学从身心分离的角度,采用神经生理机制来理解和解释疼痛,但这一理论无法深入疼痛体验之中来予以阐释。梅洛-庞蒂的身体现象学将身体视为身心统一体,从本己身体出发来理解疼痛,为相关研究提供了一种全新的视角。疼痛作为一种本己知觉,发生在“我”的本己身体之中,“我”可以通过身体性和身体图式来把握自己身体的疼痛。与此同时,身心统一的身体作为知觉的主体也解决了自我身体与他人身体相互理解的问题。知觉、身体意向性和身体间性为“我”提供了理解他人疼痛的可能性。

试从知觉现象学探析艺术家的感知对于作品解读的意义

在过去几十年中,艺术史逐渐演变成为一门多元综合的学科。现象学为这一学科提供了一种新的视角,强调了在艺术品分析中人的“身体”和“感知”的关键作用。本文旨在从“艺术家和作品”这一角度,“艺术家的感知与作品”以及“艺术家的颜色感知与作品的表现”两方面探讨现象学方法对艺术阐释的重要影响。

体育的身体之维:基于梅洛·庞蒂哲学的思考

身体是体育的载体和根本,体育是身体的实践形式之一;只有当身体在哲学中获得准确的定位时,体育才能在社会中找到其清晰的位置。探究法国哲学家梅洛.庞蒂的哲学思想,认为:人是在世存在的,身体是这种存在的本质,身体的可交流性和开放性是人与人共存的基础,是人类走向和平的希望;而体育正是这种身体哲学的表达形式之一,是促进人类和平的有效手段。