当代英语复合词形态与语义的研究——以《韦氏在线词典》近40年新词中的复合词为例

形态上当代英语复合词词性以名词为主,形式上主要是分写型,复合词内部词性构型极为丰富,参与构词的构词词素也较为多样;语义上当代英语复合词语义构建既有直线式的简单构建,也有非直线式的繁复构建。通过对复合词形态和语义的关注,可以更好地了解复合词的特征和发展趋势,从而对于英语新词翻译、新词词典编纂以及英语词汇教学有所裨益与启发。

关于“音乐是什么”的理论模式及其不同思考方式——《关于民族音乐学的一种理论》的读书笔札

梅里亚姆的《音乐人类学》在民族音乐学理论中 ,被视为经典性著作。虽然这对于不断变化、丰富着的民族音乐学理论 ,此属于更早的理论 ,但其重要性从未被忽视 ,至今仍有重要影响。在中国 ,这也是较早被介绍、翻译的学科理论著作。该书的第二章 (也就是本文讨论的这一章 )是其理论核心所在。本文对其理论的介绍和分析 ,仅限于此章。文中的分析 ,既肯定其学术贡献 ,也指出其理论上的某些不足 ,是有必要的。任何外来的理论 ,总是要审视一番才能真正了解。本文的写作 ,也是针对那些看不到中国传统音乐美学思想中包含着至今仍然很有价值、仍具启迪意义成分的认识。学理上中与西、传统与现代的呼应 ,是件好事。本文所谈的问题 ,不仅涉及到民族音乐学 ,也涉及到音乐美学和其他学科 ,属于音乐学基础理论方面的研究。

对梅里亚姆研究理论“三步骤”的思考与解读——民族音乐学人类学取向与“两张皮”困境

梅利亚姆提出的民族音乐学研究的"三步骤"对民族音乐学研究起了巨大的推动作用,但该模式中的3个阶段与其研究理念并不一致,对此笔者在进行考察和分析后提出了自己的见解;此外,也从梅利亚姆的"在文化中研究音乐"以及"音乐作为文化研究"这一起点出发,对"音乐记谱与分析"问题进行了考察。

从梅里亚姆的界定看民族音乐学的学科本质——““民族音乐学的学科本质及研究局限”之二

梅里亚姆为民族音乐学所作界定,由人类学思潮所引起,按照人类学要求作定义,行为研究为中心的模式出自人类学,工作流程属于人类学文化研究的框架,学科方法来源于人类学,研究目的本是人类学的泛目的。从梅里亚姆起,民族音乐学就已经被明确纳入人类学,成为一个将无数人类普遍现象中的音乐现象作为切入对象的人类学的分支研究了。

论梅里亚姆“文化中的音乐研究”

在梅里亚姆的音乐人类学研究中,可以看到"文化中的音乐研究"以及"声音——概念——行为"等研究,梅里亚姆在理解文化与音乐这一对相关概念的同时,也证实了实现音乐文化研究的可能性,通过音乐概念、音乐行为的探讨,把音乐和人类社会、思维、行为方式等一系列文化有机结合在一起,最终增进了音乐与文化在精致的音乐人类学研究框架中的一体化。

走出西方民族音乐学理论的迷思

本文在肯定西方民族音乐学理论对中国音乐学研究的推动作用的同时,重点对西方民族音乐学的三个支柱性理论——文化价值相对论、文化中的音乐研究、局内人和局外人的划分——进行了反思和批判,指出不应把以上的西方民族音乐学理论作为放之四海而皆准的真理,中国学者应该有自己的视角,并逐渐建立民族音乐学的中国学派的观点。

梅里亚姆音乐行为理论的困局与解局

梅里亚姆行为理论对音乐"怎样"和"为什么"的终极追问,提出了"观念—行为—音声"三维因果模式。梅里亚姆探讨的音乐"行为"不是音乐研究的对象,而只是音乐研究的手段,他的目的不是要在音乐生产的整体流程中来研究音乐行为发生的内在运作机制,因而对行为主体、行为个体、行为发生以及行为具体场景缺乏探讨,音乐行为的解释模式也趋于简单化,从而形成了"行为"概念的困局与行为解释模式的困局。要解局,就应把行为作为音乐研究的对象,而不只是手段,应从对静态的行为研究转向动态的行动研究。

四川汉族民歌在巴蜀文化共生系统中的概念、行为、声音

美国音乐人类学家梅里亚姆关于音乐人类学的"三维模式"理论是研究音乐中的文化或文化的音乐的一种重要理论范式。他对于音乐本体研究与文化相联系的理论与实践的探索不仅为"音乐人类学"的建立提供了重要的理论基石,他的"三维模式"更是具有全人类视角的理论意义。在当下中国音乐文化概念、行为与声音发生重大的变革下,有必要用符合中华音乐文化的描述,对四川汉族民歌在巴蜀文化共生系统中关于梅里亚姆"三维模式"的内涵与外延进行适当延展,以适应、解释地域性的文化品种与其共生的文化大系统之间的关系,为中华文化更为科学的解释与传承提供思路。