名士之殇:论祢衡孔融杨修被杀的深层原因

名士祢衡、孔融、杨修被杀,往往被认为是曹操忌贤滥杀的典型。其实,三人之死既与“刻情修容,依倚道艺”且不能“通物方,弘时务”的名士痼疾有关,更与三人的主体认知偏差、人格心理缺陷有关。祢衡狂悖,不识世道人心,成为矫世佯狂的个性牺牲品;孔融迂执,不明时势变化,成为依附皇权的政治牺牲品;杨修不敏,不能慎言谨行,成为太子之争的权力牺牲品。三人游走于权力刀锋之上,渴望最大限度地攫取政治利益,结果却成为强权政治的屈死冤魂,他们自己也可能不明白因何而死,但历史却都给出了必死的理由。当然,不得不承认,名士被杀也的确暴露了作为封建统治者曹操狰狞残忍的一面。

《荐祢衡表》的艺术特色

汉代举荐文章十分具有时代特色,作为建安七子之首的孔融亦受到时代的影响。孔融《荐祢衡表》行文结构严谨,语言文辞华美,而且大量使用典故和对偶,形成了一种气扬采飞之势。《荐祢衡表》代表了汉代"表"体文的高度艺术成就。

明代福州米荣《重建清真寺记》研究——福建伊斯兰教与回族史专题之一

福建是中国回回民族的萌生地之一,存留下许多重要的历史遗迹。元明两朝福建的穆斯林人口持续增加,以伊斯兰教为依托,回回民族的民族自觉也明显强化,通过清真寺修建等活动,反映出福建回族族群意识的提升,也显现出宗教观的某些变化,特别表现在"回而兼儒"的主动融会上,可以说开了明清之际回回学人"以儒解回"的先河。米荣所撰写的福州《重建清真寺记》是福建回族石刻的珍品,其内容在这些方面的价值尤显突出,具有很高的研究价值。本文以碑文内容的疏解为主线,延展到对米荣及其家族,以及碑文所涉及的众多明代福建回回人物及作者宗教观的研探上,试图以福建回族史为侧面,对整个明代回族史的认识有所加深。