嬭加编钟铭文新释及相关问题考辨

通过分析嬭加编钟铭文,首先对嬭加的身份、时代进行考辨,指出铭文"余文王之孙,穆之元子",是嬭加自述,"余"为嬭加自称,"文王"并非周文王而是楚文王,"穆"亦非曾穆侯,而是楚穆王,并判定嬭加编钟的时代为公元前614年之后不久。同时,可论定嬭加之丈夫曾侯宝应属春秋中期中段之人,不应早至春秋早期晚段。此外,亦可将随仲嬭加鼎的年代范围确定,其应制作于楚穆王在位时期(上限为前625年,下限为前614年)。"加嬭簋"应是加嬭嫁至曾国后所作,年代与"嬭加编钟"接近或同时。在曾、随关系问题上,至迟在春秋中期的楚穆王时代,曾国就已称"随"。

加嬭编钟与楚庄王服曾

新出春秋铜器加嬭编钟是曾侯夫人加嬭的自作用器,但铭文中自称"文王之孙子,穆之元子"之人并非曾侯,而是楚庄王熊侣。器主加嬭即随仲嬭加鼎中楚王所嫁之女随仲嬭加,她依靠楚国的支持在丈夫曾侯宝去世后代执国政。编钟铭文所记是楚庄王巡省已归附楚国的曾国,加嬭代表曾国燕享楚王之事。从加嬭在楚庄王面前自称"孺小子"来看,其人应即庄王之女。如此一来,加嬭媵器随仲嬭加鼎的作器者也宜定为楚庄王。

曾、楚、周关系的新认识——随州枣树林墓地M169出土编钟铭文的初步研究

随州枣树林墓地M169新近出土的编钟铭文,是一篇重要的春秋史料。其内容涉及曾、楚、周之间的关系,给我们带来许多新信息和新认识。本文对铭文的关键字词、铭辞主旨、主要人物及其关系,以及制作年代等,做了详细的考释和讨论,以期揭示其中所蕴含的丰富的史料价值。

“二十四友”考述——兼从《为贾谧作赠陆机十一章》看潘岳和陆机的关系

"二十四友"的产生是西晋社会发展的结果。作为朝廷新贵的贾谧为"二十四友"提供了仕途捷径。"二十四友"毫不掩饰对功名的向往、对贾谧的巴结,这可能令人生厌,但这是那个时代的士人必要而无奈的人生选择。同为"二十四友"集团的主要人物,潘岳和陆机却心生嫌隙。《为贾谧作赠陆机十一章》是潘岳代贾谧所作,从中可发现两人之间矛盾的根源。

殷淳《大四部目》考辨

通过对相关史料进行仔细分析,认为《大四部目》为殷淳之私撰目录,而《大四部目》早于《七志》,故其应为私撰目录之始。

坐禅与吟诗:贾岛的佛禅因缘

贾岛诗中交往的僧人较多,宗派身份较复杂,但他与南宗禅师关系更密切,更信奉南禅宗旨。贾岛诗中描写的佛教生活,最突出的是坐禅,特别是霜天雪夜的独自静坐。南宗禅只反对把坐禅当做成佛的唯一途径,并非取消坐禅。在中晚唐时代,坐禅仍是南宗基本行仪之一。贾岛诗中方外题材占很大比例,对僧人生活和僧居环境的偏爱,使得其诗风充满“僧味”,形成诗中“以鸟对僧”的独特现象。好用清寒孤寂的形容词和名词,则使得其诗风偏向“冷格”。《二南密旨》与贾岛诗学观念相通,晚唐诗格类著作受其影响,被称为“贾岛格”。“诗为儒者禅”的说法化解了贾岛作诗带“僧味”与论诗崇儒家之间的矛盾。

嬭加编钟器主身份补说

湖北随州枣树林M169所出嬭加编钟的作器者为嬭加,而非曾侯宝。全篇铭文以她的口吻来表述。铭文第一段嬭加简单概括了曾国的始封历史,她自述以楚文王之子孙、穆王之女的身份嫁到曾国。第二段铭文中,嬭加回顾在丈夫"龏公"去世后,她勤勉为政、保有疆土的历史。嬭加编钟提供了春秋中期曾国历史的新资料,也进一步丰富了学界对这一时期曾楚关系的认识。

万全的小儿情志观

基于对万全著作《幼科发挥》《育婴家秘》的文献研究,分析万全诊疗调护小儿情志相关疾病的理论并进行系统概括总结。从小儿情志的生理观、疾病观、养护观以及万全小儿情志相关疾病验案4个方面进行阐述。万全认为小儿情志具有“稚嫩之神,禀赋各偏”“神用渐发,随形而长”的生理观,小儿情志病的病因病机以“胎毒欲火,敛郁神气”“客忤惊吓,感受异气”为主,辨治方法主张“审明原因,顺其情志”,注重保护稚嫩之神、调畅母亲情志及规范教养行为。以期较为全面地揭示万全治疗小儿情志相关疾病的学术观点,并为小儿情志病的中医诊疗提供指导。

两晋文学史料三考

"二十四友"集团与孙盛、孙统、孙绰三人,在晋代文坛中均占有重要地位,然而关于"二十四友"集团的形成时间与其首领贾谧的生年,以及孙氏兄弟的生卒年和渡江时间,因史无明文,学界莫衷一是。故而在爬梳相关史料的基础上,对上述问题重新加以考索,确有必要。

王子申盏盂的器主身份及时代

通过近年新出铜器"嬭加编钟",可确定嬭加为楚穆王之女。进一步梳理相关金文与传世文献,可论定王子申的身份为楚穆王之子、庄王之弟,和嬭加为兄妹关系,籍此,王子申盏的年代当为春秋中期中段偏晚,定在楚穆王时期较妥。该器可说明春秋时期女子出嫁,除常见的父辈为女儿做媵器外,兄弟亦可为姊妹制作媵器,补充了礼书之缺。

基于阴中隐阳的针刺手法在虚实夹杂型热秘治疗中的随机对照研究

目的:研究基于阴中隐阳的针刺手法治疗虚实夹杂型热秘的临床疗效。方法:2018年5月-2019年7月收治虚实夹杂型热秘患者54例,随机分为两组,各27例。对照组采用常规针刺法治疗;研究组在常规针刺基础上以阴中隐阳的针刺手法治疗。比较两组治疗效果。结果:研究组治疗后便秘主症症状积分低于对照组,生活质量评分高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05);两组不良事件发生率比较,差异无统计学意义(P>0.05)。结论:虚实夹杂型热秘患者在常规针刺法基础上实施基于阴中隐阳的针刺手法,可取得显著成效,有效改善病情和生活质量,安全可靠。

陆机生平著作考辨三题

根据陆机本人作品中透露出来的信息,可以推知下列三事:第一,天纪四年(280)他的两位兄长陆晏、陆景先后为国死难,陆机专程西上,将他们的遗体运回故乡安葬。第二,陆机入洛前并未得到封官的许诺,入洛后活动了一番才开始出仕。第三,陆机出任著作郎在永康八年(298),他虽然列名于“二十四友”,但在讨论《晋书》限断问题时并未附和贾谧别有用心的主张,所以稍后没有受到贾谧的牵连;不幸的是他陷入了另一个陷阱。

吴金寿研究

吴金寿生于乾隆五十年（1785）至乾隆六十年（1795），卒于道光二十四年（1844）至咸丰元年（1851），曾有志于举业，但在晚清国势萧条的情势下，与当时许多中国社会下层士人一样，沉滞乡间，以从医作为科举之外的谋生道路。吴金寿亦医亦儒，与文人张廷济、姚文田、陆长春、韦光黻，儒医陈希恕、陆增，以及当时名医徐锦一家均有交往，身份在医者与士人间毫无违和的自如切换，某种程度上代表了当时中国医者的基本面相。道光十一年（1831），吴金寿刊刻《三家医案》《医效秘传》与《温热赘言》，其有意识的商业操作，顺市场形势而为，对吴中医籍之流通产生了重要的影响，制作出时车今日仍为濡病学术由研有中绕不开、谈不尽的话颢．

“曾”、“随”二国的证据--论新发现的随仲嬭加鼎

新见的一件楚王所作嫁女儿的"媵器"青铜鼎,器主名"隓仲嬭加",表明夫家是"隓"。"隓"国即汉东之"随"国,随仲嬭加鼎的发现,证明"曾"即是"曾","随"即是"随",并非一国二名。

随仲嬭加鼎的时代特征及其他

随仲嬭加鼎的发现具有重要意义,但其非考古发掘品,需要考察其制作年代。在楚系青铜器大背景下,本文通过对该鼎器形、纹饰、铭文以及工艺等时代特征的观察,并对比分析相关楚系青铜器,认为该鼎制作年代在春秋中期无疑。

嬭加编钟铭文补释并试论金文所见曾楚交往的政治辞令

本文对嬭加编钟若干文字的隶定和释读提出新的意见。并在此基础上根据金文和传世文献记载探讨曾、楚的交往,从政治修辞的角度讨论了曾、楚的政治互动。指出嬭加编钟铭文追溯文王,彰显其姬周身份是为了强化诸夏的认同,并以其作为与楚匹敌的政治手段。

嬭加编钟的定名、释读及时代

本文从编钟制作者、文字释读、人物关系、器物时代等角度对嬭加编钟进行了详细考证、辨析。文中比对多种写法将以往争议较大的一处关键字释读为“乳”,则铭文次段首句为“余乳(孺)小子加嬭”,从而为把编钟的制作者判断成嬭加提供了最为关键、直接的证据,进而肯定了嬭加与“文王”“龏公”之间的关系。文中又讨论了铭文中“之”“相”“羝巨”等多处字词的释读,对嬭加编钟、随仲嬭加鼎、王子申盏等器物进行了重新断代,对编钟的组合方式进行了初步分析。

试论嬭加编钟的时代与曾楚关系

根据随州枣树林M168、M169出土相关器物历日推算,嬭加编钟的制作年代是公元前662年后较近的正月初吉有乙亥日的一年。编钟铭文记载了曾国受封的历史、曾侯宝的勉励和嬭加自白明志等内容,表明曾国始祖南宫括出于姬周一系,曾侯宝乃曾穆侯的儿子,其时代在楚成王初年,正逢曾楚关系“蜜月期”。

从金谷园会到兰亭雅集:文人集团的政治转向与性质之辨——兼论兰亭文人的玄言诗创作

司马越府隽异转向司马睿府,成为司马睿建立东晋的重要僚佐;睿府故旧及其子孙又转向睿子司马昱府,是遏制桓温篡权的主要力量,显示出政治联盟的继承性特点。贾谧“二十四友”属于政治集团,他们依附于贾谧,是其政治上的高参和僚佐而非简单的文学侍从;兰亭文人虽为文学集团,但也受到政治因素的影响,他们大多是司马昱的支持者。桓温遣子参加兰亭雅集,可能意在与士族、司马昱集团缓和关系,以确保一年后出师北伐后方无虞。兰亭文人是创作玄言诗的主体,其诗歌或直接敷陈玄理,或借山水以体悟玄理,语言风格上崇尚简约,受到清谈和玄学风气的影响。