关于《沈园二首》的次序及异文问题

钱钟书《宋诗选注》在选录陆游的《沈园二首》时,将二诗的前后位置进行了调换,又将"沈园非复旧池台"一句中的"非"字改成了"无"字。这两处改动,很有可能是钱钟书有意沿袭了清人严长明《千首宋人绝句》中的改动,而严长明又当是本于周密《齐东野语》中的相关记载。二诗位置的前后置换,使原作结构更加完美;而"非"改为"无",却使声音效果较原作略为逊色。

银花泌炎灵片治疗小儿尿路感染33例

目的:探讨简便有效的治疗小儿泌尿系感染的方法。方法:小儿泌尿系感染33例,服用银花泌炎灵片治疗,每次1～4片,每日3次。疗程2周。结果:治愈28例,好转4例,无效1例。治愈好转率99%。结论:银花泌炎灵片治疗小儿尿路感染效果显著。

孙奇逢与颜元、费密学术关系之探讨——以对知行合一的探索为中心

由于理想与现实、价值理性与工具理性的矛盾,如何在内圣外王层面知行合一成为明清之际儒学的时代课题。清初,孙奇逢在儒学体系内严格圣人标准,拉出孔子来会通程朱陆王,把知行关系细化为寻、行"孔子之道",以其回归、重释孔孟经典来整合理学各派的内圣思想和在"舍三纲五常无道术"基础上"礼理合一"的外王实践为之弥合。颜元在孙奇逢基础上,在圣人取舍上采取更加严格态度,只承认周公孔子圣人品格而剔除三代后儒学各派领军,以寻、行"周孔正道"为旗帜,回归于三代圣王及孔子,熔铸"三事六府"、六艺实学、文武等资源。费密把孙奇逢寻、行"孔子之道"细化与重构为寻、行"中实之道",建构"道统""道脉",批判宋明理学重视汉唐儒学,致力王道政治。颜元、费密探索是对孙奇逢学术推进的不同路向,由于根植于清初不同学术生态,有不同命运。

基于道教知识背景对《宝晋斋研山图》的诠释

本文大致有两条线索,一是在道教知识背景下研究《宝晋斋研山图》,以探求部分峰峦所隐指的意象,二是从米芾所写砚山、奇石诗文,看其中的道教思想。本文最后指出,《宝晋斋研山图》是道教思想的呈现,而这些思想恰与米芾相一致。

周密《云烟过眼录》版本考述

周密《云烟过眼录》自成书以来版本颇多,历代文献记载较为简单,后世相关研究也少有关注。总体上可以归为一卷本、二卷本、四卷本三个体系。这些版本之间关系紧密,多前后相衍。一卷本最接近周密初稿,二卷本、四卷本皆为后人增补,已非原貌。

从《生死疲劳》解析莫言小说的魔幻现实主义色彩

莫言是当代中国最著名的的作家,他深受南美魔幻小说影响。在他的作品中,经常以中国传统魔幻因素与现实生活内容相结合,这使他的作品充满了神秘、诡异、空灵特性。《生死疲劳》是莫言魔幻现实小说中的代表作,以生死轮回展示不同人与动物的视角体会。从莫言小说的魔幻元素形成,独特的语言叙述,魔幻色彩与现实生活三方面解析,有益于理解魔幻现实主义对莫言小说创作的影响。

张炎游霅川、毗陵词考述——兼论周密晚年归隐吴兴事

文章通过对张炎入元后漫游浙江西路时,在江阴、吴兴、常州、宜兴等地相关词作的勘比,首次考证出张氏大德七年(1303)游霅川,大德八年(1304)游毗陵的史实;又通过张炎赠周密的三首词作,确证周密晚年归隐家乡吴兴;张炎在霅地时,周密已经七十二岁。因此,夏承焘先生关于周密卒于大德二年(1298)、得年六十七岁的结论有误差。

北宋诗僧秘演的生平与创作

秘演,山东人,曾住汴京相国寺。北宋前期著名诗僧,与穆修、石延年、尹洙、欧阳修、苏舜钦等,皆有交谊。有《秘演诗集》,录诗三百余篇,欧阳修、尹洙皆为之作序。今佚,存诗七首,风格与宋初九僧诗相类。

浅谈提升某露天铜矿山西南硬岩区域延米爆破量

通过采区地质条件进行分析,采用正交试验的方式,优化生产技术指标,在不同岩性条件使用合理的孔网参数,并对透水较为严重的区域采取截排水、现穿现爆等方式以此减少塌孔现象,减少需要重新套孔的米数,达到提升延米爆破量的目的。

陆机生平著作考辨三题

根据陆机本人作品中透露出来的信息,可以推知下列三事:第一,天纪四年(280)他的两位兄长陆晏、陆景先后为国死难,陆机专程西上,将他们的遗体运回故乡安葬。第二,陆机入洛前并未得到封官的许诺,入洛后活动了一番才开始出仕。第三,陆机出任著作郎在永康八年(298),他虽然列名于“二十四友”,但在讨论《晋书》限断问题时并未附和贾谧别有用心的主张,所以稍后没有受到贾谧的牵连;不幸的是他陷入了另一个陷阱。

泰定初年扈从上都经筵官虞集之官职考释

本文所要探讨的是元泰定元年即随行上都的经筵官虞集在泰定年间以何种身份兼职经筵,以及其在经筵中所从事的具体事务。