The Influence of Miao Nationality’s Culture in Yuan Xiang Region on the Later Poetry Creation of Qu Yuan

Miao culture is one of the minority cultures in China.It also has a certain impact on the development of Chinese literature and poetry.Chu ci is a new poetic style created by Qu Yuan,an ancient poet in China.It is the first collection of romantic poetry in the history of Chinese literature.Qu Yuan’s poetry creation is related to his life experience.Qu Yuan was exiled to Yuan Xiang region,and he had been in contact with the Miao ancestors in Yuan Xiang area during the exile.Therefore,the Miao land culture in Yuan Xiang area has a profound influence on Qu Yuan’s later poetry creation.This paper,taking Qu Yuan’s later poetry as an example,analyzes the influence of Miao culture on Chu ci in Yuan Xiang area,introduces Qu Yuan’s life and how to contact Miao culture,and probes into the influence of Miao nationality’s religious thought,customs,language and culture,oral folk song and pan song on the later poetry creation of Qu Yuan.

Discussion on Dong Ethnic Minority＇s Folk Culture and Aesthetic Psychology from the Perspective of Song and Dance ＂Duoye＂

In this paper, Dong ethnic minority＇s folk customs and aesthetic psychology are understood from the perspective of the nationality culture reflected in Dong song and dance ＂Duoye＂ so as to excavate the nationality spirit, and also the connotation and spiritual foundation of the humanity structure are explored, in which the dignified history, rich nationality characteristics, and elegant artistic quality are integrated together, for the purpose of inheriting the traditional culture and continuously innovating and developing the nationality culture.

The Transition of Cultural Ecology in Beidong District of Guizhou–A Case Study of Tianzhu Community

Beidong minorities living together in Qingshui River valley are deeply influenced by Jing and Chu culture. Their ethnic and traditional culture was developed in the process of collision with foreign culture. In the several great social transformations,their cultural ecology was not imbalanced,but evolved and developed. Through the study on local knowledge of cultural ecology including agricultural production,ancestral hall and local- style dwelling house,full- scale drama and Yang Drama,genealogical system,marriage customs,religious belief,sacrificial rites and funeral rites,it is expected to reveal reasons and rules of transition of Beidong ethnic culture,favorable for correctly understanding cultural connotation and promote cultural and tourism development in ethnic minority areas.

Cultural Inheritance of Miao Nationality in Western Hubei under the Background of Beautiful Countryside Construction

Miao nationality is an ancient minority with rich culture and long history,especially for its handicraft art.The Miao nationality migrated to western Hubei still retain their own cultural customs and has also experienced the integration of Tujia nationality and Han nationality,with high research and inheritance value.Based on the policy guidance of beautiful countryside construction and all-for-one tourism transformation,combined with the theory of local landscape design,the ways to revitalize the economy and inherit the culture of traditional villages of ethnic minorities in western Hubei are explored,so as to provide the reference for construction and development of traditional villages in other regions.

Hill Dwellers Climb Cultural Mountain——Miao people record their identity and history in eco-museum

Instead of running away, she stood to attention with arms akimbo and gave a serious smile. The giant wooden basket on her back almost made her fall as she tried to straighten her body. When I raised the camera, Yang Jiaxiu was walking along a narrow, muddy mountain path in a virgin fir forest, carrying about 50 kilograms of water. She twisted her body to pour the water into a large tank when she finally arrived at her house. Then the Miao woman put down the

黔东南州民族文化旅游赋能乡村振兴:一个共生理论的应用研究

在新时代中国特色社会主义背景下,乡村振兴战略成为国家发展核心议程,特别是在促进经济和社会全面发展方面发挥了关键作用。本文采用共生理论框架,探讨黔东南苗族侗族自治州民族文化旅游如何助力乡村振兴,以及其在实际应用中的创新赋能效果。文章通过分析民族文化与旅游业间的共生发展模式,不仅分析了资源共享、文化传承与经济增长之间的复杂互动,还展示了这种模式如何在地区经济社会发展中发挥出重要的推动作用。研究发现,民族文化的活化与旅游业的深度融合,不仅显著提升了当地经济,还有效促进了文化的传承和保护。这为理解和实施乡村振兴战略中的文化旅游赋能提供了新的视角和实践路径,同时也证实了共生理论在推动地区经济与文化和谐发展中的重要应用价值。研究的创新之处在于将共生理论应用于民族文化与旅游业的互利共生关系中,为其他地区乡村振兴提供了可借鉴的模式和策略。

传统聚落中的资源共享、治理模式及现代重构——以芋头侗寨为例

为了追溯人类聚落中“共享”活动的源流,以湘西芋头侗寨为典型案例,对传统聚落中资源共享的治理模式进行解析。首先,从“经济互惠”“社群合作”和“空间营建”角度,相关文献指出共享活动是传统文化基因的重要组成部分;其次,芋头侗寨的案例揭示了传统聚落中共享行为的动因机制、资源类型及相关制度的建立与维护;再次,传统社群中的共享必须依托有效的“共享制度”设计和供给,形成明确的“正负向激励机制”,才能成功构建并维系社群的“共享文化”。最后,原生共享文化可以通过嵌入式、搭接式和传承式现代重构,发掘传统聚落的地方治理和传承智慧,构建“共建共治共享”的现代乡村治理格局。

文创设计中的苗族蝴蝶纹样应用研究

苗族蝴蝶纹样承载着苗族的宗教信仰,也是苗族文化精神的艺术形态表现,广泛融入到苗族同胞生活日常中。通过探索苗族蝴蝶纹样独特的文化内涵,分析蝴蝶纹样在文创设计中的应用方法,力图将苗族文化元素与文创产品更好融合,丰富苗族蝴蝶纹样的应用领域和艺术表现形式,促进苗族文化的传承和发展,为文创设计提供新的创作灵感。

以水定城:侗族水文化与生态实践研究

水作为侗族的生命依托和文化源流,孕育和成就了侗族水文化多层次的内涵。侗寨、风雨桥、稻鱼鸭共生模式、水笕、水车、水井等具有侗族水文化代表性的元素符号,在构建水文化生态共同体中发挥着重要作用。以侗族“城”与“水”的关系为切入点,依托共生于侗族聚落中的水观念、水技术和水制度来探讨侗族水文化在生态文明视域下的生态实践价值,以期为生态文明视域下的生态建设提供民族地区的参考样板。

基于SEM模型的张家苗寨古村落导视系统设计研究

目的改善村寨导视系统的用户体验,探寻用户评价导视系统满意度的标准体系,提供客观、以用户为导向的设计流程。方法使用文本挖掘技术对用户评价原始数据进行采集,使用探索性因子分析法对结果进行降维分析,通过主成分分析法提取5个成分,将其设置为潜在变量,并将相关指标作为观测变量,再使用结构方程模型构建潜在变量与观测变量之间的层次结构,并对其结果进行拟合度分析,最后将结果用于导视系统设计实践。结果根据结构模型结果,分析潜在变量和观测变量的影响权重,得出并验证了“明确的指向性”是影响用户满意度最重要的指标,其次分别为“民族造型美感”“文化功能性”“场景交互合理”,并通过具体的观测变量因子载荷数值排序来指导设计实践。结论导视系统在实现指向性功能的情况下,还应提升民族文化附加值,通过文化符号来扩大民族影响力,传承民族文化,促进民族村寨的发展。

《苗族史诗》英语译介与研究述略

作为苗族民间口传史诗,《苗族史诗》自19世纪末传入西方,至今已有百余年历史,先后诞生了葛维汉译本、马克·本德尔译本、张绍乔与张继乔译本以及其他节译本。《苗族史诗》在英语世界传播时间跨度长,影响深远,具有极高的研究价值,国外研究论著颇丰。外国传教士的主动译介、民间翻译力量的主动参与、官方力量的主动推介,共同推动了《苗族史诗》在西方世界的传播。《苗族史诗》的英译和西传,深化了全球苗族对其族源和文化的阐释和文化凝聚力量,丰富了中西文化的差异性和多样性,在跨界民族的文化共享和国际交流语境中将拓展更大的空间。

关东草原文化(前郭尔罗斯)形态、特征研究

关东文化区属于中国地理文化区中北方狩猎—游牧文化区的重要组成部分,是东部农耕文化区和西部游牧文化区的交错地带。关东草原文化(前郭尔罗斯)是关东文化的典型代表,呈现的是以草原文化为底蕴,多个民族在长期生产实践中共同创造的,由采集文化、渔猎文化、游牧文化、农耕文化碰撞融合而形成的一种和合文化。关东草原文化(前郭尔罗斯)具有地理区位独特、形成过程独特、多民族融合、文化形态独特四大典型特征。

中华民族文化共同性及其生成逻辑——以苗疆走廊为考察对象

共同性是共同体形成、巩固和发展的基础,增进共同性是推进中华民族共同体建设的重要方向,也是新时代民族工作的主旋律。文化共同性是中华民族共同性的核心属性,是共同体存续的根脉和灵魂,具体表征为物质、制度、精神层次的共同性。基于苗疆走廊各民族文化共同性的分析表明,自然生境是文化共同性生成的外部条件,经济基础是文化共同性生成的物质前提,实践理性是文化共同性生成的根本依据,社会交往是文化共同性生成的内在动力。文化共同性生成的四重逻辑,拓展了中华民族共同性探讨的理论视野,为增进文化共同性,推进中华民族共同体建设提供了实践指引。

文化自信视域下西江苗寨苗绣产业复兴实践研究

民族地区乡村振兴是实现中国式现代化的重要组成部分,而文化自信是民族地区乡村振兴的重要动力和有力保障,也是乡村振兴的核心要素。基于文化自信视域,通过田野调查和文献法,探讨西江苗寨苗绣产业复兴实践。西江苗寨苗绣产业复兴经历了从文化自省到文化自信的过程,其背后的逻辑与张力是民族传统文化资源的现代性创造、转化和资本化过程,是主体与价值、物质与精神、传统与创新的交融过程。面对物质与精神、传统与现代、地方与全球等多重张力与矛盾,西江苗寨苗绣产业实现了均衡性的重构,实现了乡村产业振兴的可持续发展,为民族地区乡村产业振兴提供了有益借鉴。

苗族古经辞的语言文化价值探究

苗族古经辞是以韵律体口头形式表达庄重严肃环境中用于祭祀、祝颂、调整各种矛盾关系以及日常生活中规范人们行为的哲理性文本叙述“歌”。在苗族生活中,各个文本的古经辞题材丰富多样,是苗族精神文化核心价值观的重要体现。无论是从交往交流交融的历史记忆、各民族共同祖先的认同叙事,还是生计方式共享与地方性知识共有的生存智慧认知的语境表达中,苗族古经辞的语言文化都可从各个层面体现和见证中华民族共同体意识的历史建构过程及实践。

论宋诗中董仲舒形象的人文价值

宋代有百余首歌咏董仲舒的诗歌,数量多,题材广泛,名家云集,具有鲜明的时代特征,是研究董仲舒思想传承的宝贵文献。从诗歌用典和意境的创作上看,宋诗中的董仲舒不再只是作为单一的历史人物被歌颂,他的事迹也不只是被当作具体事件和典故被记录,董仲舒的形象逐渐被诗意化,成为博学勤学、传道授业、廉直清正、革故鼎新、怀才不遇等的代名词和一种精神象征。意象化的董仲舒蕴含丰富的人文精神和深刻的文化价值,成为流淌在历代文人血脉中的基因记忆,产生了强大而持久的文化力量,诠释儒者在文化传承和精神赓续方面的时代使命和担当。

文化人类学视野中的侗族传统民居

侗族主要居住在我国西南地区,具有独特自然景观、环境意象、精神空间等历史文化特色。因为缺乏文字记载和图纸记录,聚落民居的社会文化背景和生活的主体一直是研究的难点。本文以文化人类学的视野重新审视侗寨传统民居所承载的文化信息内涵,有助于我们了解建筑和村落的形式起源,追溯建筑语言与自然环境、社会生活的关系。

基于贵州苗族文化背景下地域化建筑设计研究

随着经济的全球化,城市建筑出现了趋同性。以贵州苗族建筑项目案例分析着手,通过对苗族居住环境、民居建筑、银饰、服饰、音乐和装饰等文化元素的提取和应用,得出地域文化在现代建筑设计中的设计表达方式,为贵州今后的苗族地域化建筑设计提供借鉴和参考。

湖南少数民族传统村落文化保护与传承策略研究

湖南民族村落的文化空间是村民生活的载体和精神的寄托,现面临着风貌较差、活力不足及社会参与弱化的问题,亟需实现保护和传承。文章针对景观、苗绣等不同形式的文化空间提出针对性的原则与策略,旨在为民族村落文化的保护与传承提供有益的参考和借鉴。