神话“母题”视域下的贵州苗族纹样文化研究

“母题”的概念在民间故事文学术语中可界定为“情节单元”,在苗族叙事文学中,母题可分为“创世母题”“战争母题”“迁徙母题”三大情节单元。在“母题”视域下的贵州苗族纹样多以“神话”“传说”“历史”“宗教”作为图案的造型内核,也是图案内涵叙事的根本。苗族纹样是苗族人长期积累的民族意识的一种文化表述,在装饰性符号意义的基础上又具有文化属性。苗族纹样文化作为符号被文化持有者所感知,这是他们族群认同的重要组成部分。这些纹样不仅是装饰,更是一种历史的传承和文化的表达,使得苗族文化得以传承和发展,也使得苗族区别于其他族群,形成独特的文化意象。

苗族生育神话的建构

生育神话是伴随着苗族原始生育意识的不断推进而变化的。这种变化,既反映出苗族先民在特定时期内新的生育意识的出现,又包含了旧有生育神话的某些原型。由于苗族没有文字,现今所能看到的生育神话往往都是经过大量的不断“改造”而保留下来的。故此,对于今天的苗族生育神话,我们往往要对之做溯源性的还原,方能知晓它在某个时期的“原生态”。

蚩尤神话中的苗族民俗文化透视

流传在苗族民间口述史中的蚩尤神话及其由此神话建构起来的传统文化通常从一些习俗仪式中就可找到相应的印证。本文通过蚩尤神话中流传在苗族民间的一些民俗仪式现象说明这些民俗文化在展演口述史中的社会记忆时,也透视出神话在民俗文化中的历史文化价值。

苗族神话的生态美学意蕴

苗族神话包含着苗族先民的生命意识、思维习惯、天人合一的自然观、生存经验及巫术形态的美学建构,是民族精神的集中体现,同时对民族艺术的发展起了推动作用。苗族神话在美学意蕴中的意义不仅仅是它们在巫术艺术中包含的诸多审美要素,而且还在于苗族神话所包含的人法自然的生态艺术之境、物我互渗万物有灵的生态艺术思维、悲剧精神、浪漫主义的艺术想象及表现等。

人与自然的亲密共在——再论苗族神话的生态美学意蕴

苗族神话所构建的是一幅人与自然和谐共生的诗意图景,蕴含着"天人合一"的中国古典美学思想,表现了人与对象依生、共生、整生的审美境界。同时,这种和谐也体现在人精神的内在和谐上。本文试图以月神神话、巨石神话、枫木图腾神话、鸟图腾神话为例,用生态美学的视角对苗族神话作一次新的解读,以进一步发掘神话中的生态智慧。

人与自然的亲密共在——再论苗族神话的生态美学意蕴

苗族神话所构建的是一幅人与自然和谐共生的诗意图景,蕴含着"天人合一"的中国古典美学思想,表现了人与对象依生、共生、整生的审美境界。同时,这种和谐也体现在人的内在精神的和谐上。本文试图以月神神话、巨石神话、枫木图腾神话、鸟图腾神话为例,用生态美学的视角对苗族神话作一次新的解读,以进一步发掘神话中的生态智慧。

苗族民间神话

苗族是我国历史悠久的民族之一,许多苗族民间神话就是一幅色彩斑斓的苗族人民英勇斗争的历史画卷,从传说中苗族始祖盘瓠取吴将的头有功,被封为护国将军,娶帝女为妻,一直到今天,一切悲壮而又震撼人心的事迹,无不闪烁着苗族人民勇敢和智慧的火花。如果说,苗族人民是勇敢、智睿、勤劳的人民,那么,那些苗族英雄人物便是苗族人民的杰出代表。

贵州省锦屏县平鳌苗寨民间文学研究

锦屏县平鳌苗寨是一个拥有着丰富文化的古老苗寨,寨中流传的民间文学也糅合汉、苗、侗多民族文化元素,却不失自身特色。本文就平鳌苗寨的本土神话与传说故事各选一例,与汉、侗族进行比较研究。

历史之舟:对清水江流域M寨的人类学考察

在贵州清水江中游地区流传着一个关于苗族独木龙舟节的神话传说,传说中M寨的龙舟是“鬼龙”“火龙”,现实中M寨不仅被其他村寨疏离,龙舟节期间还要遵守各种禁忌,但尽管如此,M寨依然坚持划龙舟。通过对相关历史文献的梳理与当地人口述资料的整理,认为有关神话中M寨的身份建构与该地区的历史变迁密切相关。神话的存在,使M寨难逃枷锁,却成为其他村寨疏离M寨的依据,而双方立场是一方极力扭转,一方难解束缚,这才是目前M寨所处境遇的关键原因。

论苗族仰阿莎传说的汉文化渊源

苗族的《仰阿莎》不是上古神话,而是明代中期以后产生的民间传说。仰阿莎的传说是在汉族神话、传说的影响下产生、发展起来的,这些汉族神话、传说主要包括嫦娥奔月、天河通大海、天狗食日以及月亮哥哥与太阳妹妹等内容。

对《苗族古歌日月神话浅析》的再思考

本文对《苗族古歌中的日月神话浅析》一文所提出的“反映了远古时期特大陨石坠落地球的现象，是不可多得的宝贵资料”的结论提出不同的观点。

贵州西江苗族神话史歌生命美学意蕴

贵州西江是全国苗族最大聚居村之一,有"千户苗寨"之称。苗族数千年来没有文字,民间文学多以口头歌唱的形式进行创作和传承,积淀西江苗族先民生命感悟的神话史歌就属此类表现方式,具有较高的美学价值。