支系特色视角下苗族非物质文化遗产传承策略研究——以贵州省台江县反排木鼓舞为例

支系是民族文化传承的最小载体,支系文化的发展状况与非物质文化遗产的传承状况息息相关。苗族非物质文化遗产的丰富多彩与其众多的支系文化有着千丝万缕的联系,以苗族支系文化为平台,以台江反排木鼓舞的传承状况为视点,寻求苗族非物质文化遗产的传承路径。

苗药通窍化栓汤对MCAO大鼠急性期脑梗死区VEGF表达的影响

目的:观察苗药通窍化栓汤对MCAO大鼠急性期脑梗死区VEGF表达的影响。方法:将60只SD大鼠随机分为苗药组和对照组,每组30只。均采用线栓法将SD大鼠右侧大脑中动脉皮质支闭塞(middle cerebral artery occlusion,MCAO),在MCAO造模成功再灌注后6 h,苗药组给予通窍化栓汤中药液,每次5 m L,每日1次,对照组给予复方丹参注射液,剂量0.01 m L·g-1,每日1次。于给药后第2周处死取脑,用Western蛋白印迹检测两组大鼠脑梗死区血管内皮生长因子(vascular endothelial growth factor,VEGF)表达的变化,并观察两组大鼠给药前后神经功能缺损的变化。结果:造模成功后,给药前两组神经功能缺失评分无显著性差异(P>0.05);给药后两组神经功能缺失评分较前均有改善,且苗药组优于对照组(P<0.05);Western蛋白印迹检测提示两组均促进VEGF在梗死区的表达,但苗药组明显优于对照组(P<0.05)。结论:通窍化栓汤对MCAO大鼠梗死区VEGF的表达具有明显促进作用。

郎德上寨苗族支系探讨

旅游情境下,与民族和民族支系密切相关的民族意识和民族文化一再凸显和被凸显,关注民族支系,对发掘独特的民族文化和民族区域内民族文化旅游网络的规划[1]具有重要的意义。

贵州黄平苗语地名译释

苗语地名是苗族人民在漫长的历史长河中形成的地理位置标识,具有鲜明的民族特点和地域特色。黄平是贵州省黔东南苗族侗族自治州所辖北面的苗族聚居县,黄平苗语地名的来源及苗语称谓的形成,从地名的自然环境、历史文化内涵等方面都能得到充分的反映。此外,从苗语地名的语言学与历史学特征入手,结合相关文献资料进行论证分析,这对我们探讨苗族文化的丰富性以及形成规律都有一定的参考意义。

花溪苗族支系服饰文化传承探究

花溪苗族支系地处贵州省贵阳市,近半个世纪以来,由于城市化和商业化加快,使得人们思想观念逐步发生变化。其服饰文化继承遭遇重大冲击。文章从花溪苗族支系现在的服饰文化传承现状入手,分析造成传承问题的原因,并从活态传承与生产性保护和资源利用与创意开发两个维度对花溪支系苗族服饰文化的保护传承提出合理化建议。

从过渡礼仪理论考察蒙正苗族成人礼仪

成年礼仪承担了转换个体阶段性身份、地位、权利义务的功能,与其后个体的婚恋活动、社会活动有着紧密联系,是后一阶段人生礼仪的过渡阶段。独具特色的蒙正苗族男性成人礼仪更为典型地体现了过渡礼仪中的"边缘礼仪"特点。

清代贵州历史民族图志对比研究——以(康熙)《贵州通志》“蛮僚”与“百苗图”为例

(康熙)《贵州通志》"蛮僚"与"百苗图"为贵州重要历史民族图志,两书分别对清代前后黔省各民族发展、分布、民俗、劳作诸情形进行了细致描述与刻画,为西南民族史研究重要文献资料。由于成书背景、纂修人各异,图志内容也互有区别,揭示其间异同,挖掘各民族生计模式与环境的适应,可以为今天贵州省山地高效农业发展提供历史经验和智慧。

苗族西支系的图腾及其稻卯文化

苗族是一个稻作民族,与稻作有关的节日很多,其中有一个叫"卯"文化节,南方的许多少数民族也有这个节日,对"卯"作了种种解释,本文试图从苗族西支系的图腾"猫"对稻卯文化进行探讨。

苗族“蒙”和“阿卯”支系的婚姻变迁及其动力机制——以水富县三角苗族村为个案

在田野调查基础上,文章以现代化为分析视角,以村落婚姻场域诸文化事项为分析单元,从族群理论视角探析了改革开放30余年来"蒙"和"阿卯"传统婚姻的变迁:婚恋对象发生时空位移,通婚范围突破族群藩篱和地域界限,择偶标准趋向多元化,择偶权力呈现代际更迭,婚姻仪礼由简变繁,婚姻开支从低成本维系到高成本负担,特殊婚姻习俗从"民俗优位"走向"二元并存"。文章认为,推动婚姻变迁的文化动力机制是:国家现代化"秩序建构"谋划的引领;民众自我意识的觉醒激活了婚姻变迁的主体力量;苗族文化自主适应与创新需要的催化效应。

清代贵州竹枝词中“苗蛮”形象的构建——以余上泗《蛮峒竹枝词》为例

比较了《蛮峒竹枝词》与明清以来贵州的官私著述中关于"苗蛮"的记载,借助历史人类学、话语分析等方法,分析了清代贵州竹枝词中的"苗蛮"形象问题。发现《蛮峒竹枝词》中关于贵州"苗蛮"形象的记载与前人及同时代作品有着较高的相似度。这种相似性说明当时人们已形成相对固定的话语模式,来描摹、表述、规约文本中的"苗蛮"形象。竹枝词中的这些形象具有差异性、神秘化的特征,其核心是以"礼"而形成的文化秩序。