黔东南苗族斗牛文化的历史演进

苗族斗牛文化有其产生、发展和灭亡过程。文章通过苗族斗牛文化本身的演变和进步尝试理解其进化方式,通过研究古代苗族斗牛文化的演进问题,才能将其发扬光大,挖掘苗族斗牛的精髓才能形成差异化、特色化的苗族斗牛文化发展道路,推动苗族斗牛的繁荣发展。

非物质文化遗产保护视野下“斗戏”民俗的生态保护研究——以黔东南苗族“斗牛”为例

文章通过文献资料法、田野工作法以及参与观察法对黔东南苗族斗牛民俗活动进行了调查,对苗族斗牛文化的历史渊源、文化事项进行了梳理。研究显示黔东南苗族斗牛文化的生态传承存在较大危机,建议通过政府立法、建立文化生态保护区、文化复兴战略、养殖户经济扶持、构建斗牛文化传承机制以及斗牛文化进课堂工程等手段对该文化事项进行有效保护与传承。

苗族斗牛竞技的文化审视

苗族斗牛竞技有着悠久的历史,通过对苗族斗牛竞技的历史考略和竞技分析发现,苗族斗牛竞技构成包含了牛的选材,牛的训练、牛的竞赛和牛的竞技管理四个主体部分组成;苗族斗牛的鲜明特征表现为激烈的竞争性、广泛的社会性、独特的观赏性、极大的功利性;激励苗族同胞的自我奋斗,推进竞争与合作的道德教育是苗族斗牛传承的主要社会价值。

论苗族斗牛审美文化品牌的创建策略——以黔东南苗族为例

苗族斗牛具有鲜明的生命美学特征。要创建苗族斗牛审美文化品牌需要有合理的思路与策略。主要表现为:(一)在苗族文化资源的整合中创新品牌;(二)坚持市场化、产业化的开发方向;(三)采取多样化的形式;(四)以文化品牌建设推动人文精神的提升。

桂湘黔边区苗侗民族“斗牛”文化现代传承研究

采用文献资料法、历史与逻辑分析法,通过对湘桂黔苗、侗民族斗牛文化现代传承的特点,剖析这一古老民俗体育娱乐活动长期盛行并深刻影响着两个民族独特社会现实的内在动因,从人类学、社会学、民族学的视角探讨斗牛文化现代传承方式,以期为斗牛这一非物质文化遗产活动的生存和发展提供理论依据。

娱乐功能观视角下苗族斗牛变迁与开发利用

苗族斗牛发展历史源远流长,按照其娱乐功能表现可以分为娱神、娱己、娱人三个发展阶段,各阶段表现差异明显。处于“娱人”阶段的苗族斗牛面临着主客利益诉求背离、文化内涵流失变异、娱乐泛化等困境,采取市场开发与政府保护双轨并行的发展模式是解决问题的有效方式。

苗族斗牛及其文化内涵

苗族斗牛是指人们让两头水牯牛以角相抵斗以争胜论负的活动,被称为“东方式斗牛”。典籍、诗词、舞蹈、传说、鼓社记载斗牛;传统斗牛自由组合,不决胜负,现代斗牛分组、拈阄、定时、淘汰制,决胜负;苗族斗牛区别于其他民族的斗牛,就在于苗族斗牛是苗族牛图腾崇拜的遗迹。

乡村振兴背景下民族村寨民俗旅游发展研究——以凯里市白午村苗族斗牛为例

民族村寨民俗文化资源丰富,民俗旅游开发对民族村寨社会经济发展与乡村振兴具有重要意义。乡村振兴战略实施给民族村寨民俗旅游开发带来新的机遇与挑战,民族村寨应立足乡土实际、转变经营模式、彰显文化特色、培育本土人才、丰富产品体系、创新营销模式,以民俗旅游开发促进民族村寨村振兴。

苗族传统斗牛文化产业发展初探——以贵州省开阳县蒲窝八寨苗族斗牛为例

蒲窝八寨苗族经过长期沉淀与积累形成了历史悠久、内涵丰富的斗牛文化,包含了斗牛传说故事、斗牛时间安排与活动内容、斗牛选购和养殖、专业相牛师等内容。随着改革开放持续深入,斗牛作为一项文化产业被逐步开发出来,经过当地苗族的改造与延伸,既让斗牛产生经济效益,又较好地保护与传承了斗牛文化。

文山苗族斗牛文化的内源性发展探究

运用民族志研究、田野考察等方法发现苗族斗牛的内源性在于苗族斗牛文化中的祖灵意象、农业意象、生殖崇拜意象。斗牛文化是实现斗牛发展的原则、方式和要求,是斗牛发展的基本动力。苗族斗牛内源性发展,应当是立足于苗族本土斗牛文化,以此为发展基础,以适应社会变化而在斗牛项目、文化等方面作出调整,进而实现苗族斗牛的新的价值空间。

生态美学视域下的黔东南苗族斗牛审美文化研究

黔东南苗族斗牛是一种综合的审美文化现象和审美文化符号,承载了很多审美文化信息,表达了深刻的审美文化内涵。本文运用文献资料法、田野调查法等研究方法,以生态美学为视角对黔东南苗族斗牛审美文化进行了研究。研究发现:黔东南苗族斗牛文化的兴起和发展与其民族历史、农耕经济、生活方式、民族心理、地理环境、民族风情等因素具有极大的关联;黔东南苗族通过斗牛展示民族文化、经济实力、生产力、敬牛爱牛心理、农耕崇拜、祖先崇拜等,其斗牛审美文化蕴藏在当地民众的社会结构、节日民俗、民居建筑、民族服饰、民族饮食、民族艺术、交往习俗、社会规范等文化现象中,彰显着黔东南苗族人民的审美生态性、审美乐天性、审美质朴性,表达着苗族人民的和谐的文化心理、乐天知命的人生态度、敬天地尊伦序的生态智慧、观物比德的审美方式。