民族服饰文化审美化的人类学分析——以黄平苗族服饰为案例

在现代化和市场化背景下,审美化成为各种文化产品竞争的关注点,民族文化逐渐朝着审美的方向转型,文化审美不仅激发了文化的美学价值,更激活了文化的经济价值,推动着民族文化不断创新发展。以黄平苗族服饰文化为案例,书写服饰文化传统模式与新内容,分析服饰文化中变与不变的要素,绘制服饰审美化的整体图景,揭示服饰审美的安慰性、缝合性、经济性、交融性功能。苗族服饰审美是传统服饰构型与现代元素的有机结合,使传统与现代在服饰文化区间内实现平衡组合,共同推进传统服饰文化和社会经济的高质量发展。

贾平凹90年代长篇小说创作的心理根源

本文在回顾贾平凹 80年代创作心理及写作动机的基础上 ,探究他 90年代长篇小说创作的心理根源。文章指出 ,贾平凹原本赖以寄托的“家园”于 90年代却在现实、政治、精神等层面上均已丧失。

平政院审理庙产纠纷评析——以《平政院裁决录存》为依据的考察

清末民初兴起了一股"庙产兴学"之风,大批寺庙财产被政府提充作办学之用,极大地损害了寺庙权益,因未有专门的审判机关审理此类案件,以救济寺庙的权益,致使此类纠纷累积下来并逐渐多样化和复杂化。民国成立之初,设立平政院作为处理行政处分纠纷案件的审理机关。平政院在存续的十几年内审理了19起有关寺庙的行政处分案件,主要包括庙产管理纠纷、庙产办学纠纷和寺庵人事纠纷三类,这些纠纷产生的原因主要有民初法治思潮的兴起、法律制度的不完备和清末以来持续施行庙产兴学政策的刺激。同时,这些纠纷的产生和审理也反映了近代中国法治现代化发展的状况。

贾平凹及其文学的文化意义新探

西部著名作家贾平凹及其文学已经成为一种奇特的文化现象。毁誉皆有,纷争不断。然而,饱尝艰辛和辉煌的贾平凹,对文学的热望始终不改。贾平凹及其文学多年来一直引领着中国寻根文学、三农文学、先锋文学等的发展方向。代表着中国作家的世界水平。贾平凹及其文学激发起了陕西、西部乃至国人的民族自信心和自豪感。激发了人们对文学的关注热情,提升了中国华文文学的知名度和影响力。贾平凹及其文学的研究(简称贾学)已经成为当代文坛一门显学,具有独特的文化意义。

贾平凹创作的自卑心理层面探源

在贾平凹的人格背景中 ,导致他自卑的因素主要有两个方面 ,即其早年的心理创伤和孱弱的身体所带来的属于他个人的自卑 ,以及其“乡村情结”浸润中的对城市的自卑。贾平凹的创作活动是典型的超越自卑的补偿性活动。

论贾平凹散文的审美意象及其特征

贾平凹散文审美意象主要是月、水、石、女人,在这四者中,出现频率最高的是月,月是整个意象系统中的主导意象,对水、石起牵引和制约作用。月、水、石则以女人为媒介达到和谐的统一。其散文中月象系统呈现出阴柔冷寂、空灵醇美、空幽清静、平凡静谧等多层面、多角度的特征。

无法安妥的灵魂——评析贾平凹小说的主人公形象

贾平凹关注着当今的乡村和城市,写了一系列游走于城乡之间的不安分的灵魂。他笔下的主人公游走于城乡之间,他们所处的世界对于他们来说始终是外来者,同时,他们是生活在芸芸众生中的孤独者,是一群“无法安妥的灵魂”。

论贾平凹小说中的乡土情结

贾平凹小说中的地域景观保留着山野的古老、原始、厚重、神秘，民俗风情反映着商州山乡人们固有的道德伦理与质朴的生存方式。在一幅幅商州山水的画卷中，我们从中可以感受到奔涌于贾平凹心底、流溢于他笔端的那份强烈的恋土恋乡之情，甚至在他的都市小说中，从描绘的都市景观到对所表现的都市人物的选择都有着摆脱不掉的乡土气息。商州，是贾平凹创作上“心灵的根据地”，也标志着在乡土情感上，作家已找到精神的家园。

凋敝乡村的文化出路——贾平凹乡土小说纵论

贾平凹的文化乡土小说经历了乡土文化寻根、现代文明反思到现代乡土社会的新文化建构的探索过程。在形式上,则由写实转向意象化的手法,进而采用民族寓言的文本形式,把乡村的凋敝和中国传统文化的失落联系起来,展示了知识分子对当下乡村和中华文化价值选择的思维轨迹。

钱穆佚札九通考释

钱穆早年所作文章,多刊载于报刊,星散零落,不易搜集,以致《钱宾四先生全集》《钱穆先生全集》收录不全。新发现钱先生书札九通,其中致施之勉四通,致顾颉刚二通,致缪钺、张文伯、《民众评论》各一通,以补全集之阙。这些书札或是讨论学术,或是平议时贤,或是展现爱国情怀,或是回应学界质疑,为了解钱先生的学术历程和生平旨趣提供了新的材料。

贾平凹近期小说对乡土文化的思考

对现实乡村社会及其文化的失望构成贾平凹后期小说的主要特征,冷静的观察与深刻的剖析,并企图重建理想乡土社会,是其近期小说的文化价值所在。

贾平凹小说神秘文化探源

贾平凹20世纪90年代小说创作中神秘文化大量出现,之所以如此,既有作家的主观因素,也有社会现实等客观因素。对神秘文化的探索无疑具有文学上开拓思维空间的意义,尽管作家的探索不免流于无奈,但他执着的艺术探索精神却十分可贵。

贾平凹:踯躅于废乡和废都之间——兼论《秦腔》

贾平凹曾执着于对乡村的歌颂,现在的他却踯躅于废乡和废都之间。面对传统乡村生活终结时刻的废乡景象,他不知道该回归和留恋,还是该告别和弃绝。《秦腔》是揭示他的踯躅的典型文本。如何继续今后的创作道路,是他面临的谜团。

援诗入文,一唱三叹——论贾平凹小说中诗歌的引入与重复

贾平凹创作的诗歌或采集的民歌、哀歌有时重复出现在自己不同的小说中,这种重复既表现了作者的文人才气,也承载了作者的哲学理念,揭示了作者深层的精神世界。

论贾平凹小说对性意象的重复叙述

贾平凹的小说对于性的描写与叙述,无论是在表现范围的广度上,还是在对性作意象性处理的深度上,都不囿于通常所界定的性描写范畴,而是把一般的性特征、涉性情节作意象化处理,通过不同作品对性意象的重复叙述,表达了作家对人类生存的抽象性思考。

论贾平凹笔下的“打工者”形象

自《废都》始,贾平凹的小说中陆续出现了一个新的人物形象系列——"打工者",这些"打工者"为融入城市艰难打拼,他们中有周敏、柳月等"拉斯蒂涅"式的个人奋斗者,有高兴、五富等进城"讨生活"的农民工。他们有各自的理想追求、痛苦艰辛、迷茫困惑,跟城市也产生了各种各样的矛盾冲突,但是,他们中的大多数对城市是亲和而非对立的,这是社会发展的主流。作者意识到忽略城市带给"打工者"的快乐新奇的另类生存体验,对底层人群居高临下的怜悯与关怀,是对人性的另一种形式的压抑与践踏。

论《老生》的生命书写

《老生》的故事化处理不无朝向"经验"的企图。《山海经》的嵌入是拓展和深化,是两种文学空间的交融互渗。《老生》的"生"与"死"承载了历史与现实、传统与新潮的份量。贾平凹笔下的"死"是对于"生"的深刻详实的注释。作为小说的主体,四个故事的历史顺序显然代表了贾平凹人生和生命体验的客观进程。写生命在贾平凹那里更多表现为还原,表现为日常生活的在场。和古老的《山海经》相比,《老生》就是一部文学的生命经。

论贾平凹的现实关怀

贾平凹具有鲜明的平民立场和强烈的社会责任感,他对现实始终保持着高度的热情,密切关注着中国的社会现实和中国的改革开放。他的作品出色地捕捉了现代化进程中所呈现出的社会情绪和时代特点,写出了中国社会转型期当代人的现实生存状态,表现了作家对现实的忧思和人文关怀。

湘西南苗瑶平话研究的又一力作——评《语言接触与湘西南苗瑶平话调查研究》

胡萍教授的专著《语言接触与湘西南苗瑶平话调查研究》,首次将方言学与社会语言学结合,对湘西南苗瑶平话进行了较全面的研究,既有语言事实的全面描写,也有语言态度和语言能力的综合调查,是一部方言学和社会语言学结合研究的力作。

贾平凹商州小说创作论

贾平凹是我国当代文坛有重要影响的乡土文学作家,浓厚的乡土情结已成为贯穿其小说创作的一条重要精神线索。商州不仅养育了贾平凹,也为其创作提供了无限空间。神奇的乡土、美丽的地域景观、生活在乡土之上的人们都成了作家商州小说的乡土特色。因此,商州小说也反映出贾平凹创作心境、动力、风格等方面特点。