清代民族法中“苗例”之考释

“苗例”作为清代法制的重要组成部分 ,对其所含正确理解具有重要的意义。清代“苗例”中“苗”不是现代民族学中的苗族 ,它具有泛指南方各民族群体和南方民族群体中那些没有阶级分化和独立公共权力机构的群体 ,即没有在土司或国家行政、司法控制下的群体。“苗疆”是清代南方民族地区改土归流后所形成的新开发区。“苗例”是南方各民族固有法或习惯法以及中央政府为南方民族特别制定的国家法。

“蒋元生千年苗浴”产品品牌包装设计策略研究

贵州苗医苗药历史悠久,声名远扬,民间流传“千年苗医,万年苗药”之说,蒋元生先生是贵州省级非物质文化遗产传承人,他在苗医苗药的传播和发扬上做出了突出贡献。本文以“蒋元生千年苗浴”产品品牌包装设计为例,探究具有地方特色的产品品牌包装设计相关问题,主要从当前产品包装的问题入手,对地域特色产品包装的发展历程,从其文化意义、传承意义,从消费者的视觉感受力到传播力等各方面着手分析产品包装的改善策略。通过提出问题―分析问题―解决问题的研究思路,在全新社会背景下,尝试探索出适合消费者需求、市场发展、同时又具有地域文化特色的品牌包装设计策略。

原型批评理论视角下姜央形象之阐释

以原型批评理论的视角窥探姜央形象,从文学形式层面的英雄原型批评、文学主题层面的英雄原型批评、美学层面的英雄原型批评以及原型化的原型层面三个层面对姜央形象进行了原型分析。在具体的批评实践之中,通过对姜央形象的把握可以挖掘《苗族古歌》文本的文学价值。

贵州苗族姊妹节节日文化的变化研究

贵州苗族姊妹节节日文化是一个动态的变化过程。通过对其变化路线考察,认为当地苗族群体的文化自觉和文化自省、政府推动和多元文化互动是其变化的主要原因,政府在姊妹节节日文化的发展过程中,应遵循传统文化变化的客观规律和满足市场经济发展的需要,方能更好地促进区域文化和经济发展。

旅游背景下民族村寨管理制度比较研究——来自贵州郎德上寨、西江千户苗寨的案例

文章在新制度经济学理论的指导下,以郎德上寨和西江千户苗寨为例,对两地的管理制度特征以及成因进行对比分析,并首次将奥尔森的集团理论纳入制度变迁的影响因素之中。研究表明,不同的社会经济初始条件将催生不同的旅游管理体制。因此,在民族村寨旅游发展过程中,应根据区域制度环境,采取相应的制度选项,制度安排要尽量做到能根据环境变化进行适应性调整,使制度具有灵活性和弹性。

桃红四物汤+葛根姜黄散口服配合苗医刮治疗法治疗气滞血瘀型颈椎病的疗效观察

探讨桃红四物汤+葛根姜黄散口服,配合苗医刮治疗法治疗气滞血瘀型颈椎病的疗效。选取2022年5月—2023年5月贵州中医药大学第一临床医院收治的70例气滞血瘀型颈椎病患者作为研究对象,将患者随机分为A组和B组。A组35例患者接受桃红四物汤+葛根姜黄散口服联合苗医刮治疗法,B组35例患者接受传统西药治疗方法。对比两组患者治疗总有效率、NDI评分和VAS评分。结果显示,A组治疗总有效率为91.43%,明显高于B组的85.71%(P<0.05);治疗后,A组患者NDI评分和VAS评分均低于B组(P<0.05)。研究发现,桃红四物汤+葛根姜黄散口服联合苗医刮治疗法对气滞血瘀型颈椎病具有显著疗效,能够有效改善患者的颈椎病程度和减轻患者疼痛,值得临床应用和推广。

贵州传统乡村旅游与民俗体育文化互动发展——以黔东南西江千户苗寨为例

采用文献资料法、访谈法、田野调查法对黔东南西江千户苗寨乡村旅游与民俗体育文化融合互动发展情况进行分析,结果表明西江苗寨乡村旅游与民俗体育文化互动发展仍处于初级阶段。在经济利益(工具理性)驱使下,部分民俗被随意更改,失去了原有的敬畏价值,导致民俗文化的失真,而开发商主导的旅游开发模式,各种利益主体矛盾凸显,文化自觉有待进一步形成。有鉴于此,提出乡村旅游与传统聚落民俗体育文化融合互动发展的建议。

苗族:“神州”土著

根据史学家的研究及考古发现,苗族的祖源故土就在中国,即苗族为“神州”之土著。神州,即中国。《史记》曰:“中国名曰赤县神州。”苗族这个人们共同体,发祥于中国长江、淮河流域,曾北渡黄河挺进中原腹部,并形成名曰“九黎”的部落联盟。“九黎”集团率先开发了“神州”本部。

台江苗族支系及其文化特征

从狭义上看,台江苗族共有9个支系,各支系文化在具有同一性的同时,也有相异性和交叉性。之所以存在相异性其原因在于各支系历史不尽相同和支系间婚姻的限制。支系也因迁徙而导致文化的转用。在诸多传统文化因素中,语言和服饰是区别支系最首要的两项因素。