香道景观共同体——妙峰山南道村落群风土景观的塑造

【目的】当前,对传统村落进行集群式和活态性保护是乡村振兴的重要手段。将风土景观作为村落群的价值特征的认知视角,以朝山香道作为切入口,逐步展示村庙、庙会等信仰与仪式实践如何融入村民的日常生活和观念意识,形成香道景观共同体,以此探究风土景观的塑造机制。【方法】采用文献分析与实地调研的方法,选取妙峰山庙会景观及其南道沿线的5个典型村落作为研究对象。从村庙与村落、茶棚与香道共同体、传说与共同体意识3个层次出发,逐步剖析庙会涉及的各村村庙、茶棚、香道、村落等物质景观,以及村内村际社会组织结构、信仰仪式活动实践、传说主题与乡土观念等非物质景观。【结果】揭示了香道村落群以“灵验”为动力,以互惠互利原则为纽带,以娘娘庙庙会及村庙为载体的乡土日常生活秩序的建立及乡土社会结构的维护。妙峰山南道村落群以“互惠互助”观念为主线串联起各村落的生活世界,形成本地的风土景观。【结论】信仰是表象,生存地域观念为本质。传统村落群的价值认知应从当地人生存生活的活态性特征出发,围绕对村落共同体的日常行为、活动空间、观念意识,形成对价值的体系性理解,以此为据展开村落群的保护与开发。不仅拓展了对中国传统村落研究的理论视野,更为传统村落保护与传承提供了科学依据与实践指导。

北京妙峰山森林文化条件价值评估

【目的】评价妙峰山森林文化价值,对我国其他地区的森林文化价值评估亦有一定的借鉴意义,为全面开展中国森林文化价值量化评估探索路径。【方法】采用条件价值评估法,调研受访者对森林文化的认同程度,评估妙峰山森林文化价值,继而采用逐步回归法分析受访者支付意愿的影响因素。【结果】古树名木、寓言典故和神山传说是受访者接触程度最高的文化符号;受访者了解森林文化的方式呈现多元化,互联网和书籍是最主要的途径;森林采摘是受访者最乐于接受的森林实践活动;94%以上的受访者认同森林具有文化价值,认可程度较高;舒缓心情是受访者最为认同的福利(占比为82.32%),其次为锻炼身体(占比为62.20%)和休闲娱乐(占比为45.12%);妙峰山森林文化的人均支付意愿为100元人民币,最重要的影响因素是个人年收入,其次是对森林文化价值的认同程度和学历;对所支付费用的使用透明度不放心是部分受访者拒绝支付的最主要原因;大部分受访者(占比为53.05%)愿意将所支付的费用使用在妙峰山森林文化艺术创作方面,捐款(占比为33.77%)是受访者最愿意接受的支付方式。【结论】理解偏差、心理账户偏差、支付方式偏差、投标起点偏差等多种偏差都会造成条件价值评估结果的误差。即使本研究只是初步估值,本研究的方法与结论仍然可以为建设与保护森林文化的相关管理决策提供依据。另外,如何提升国民对森林文化的认知和参与程度以及对森林文化所带来福利的感受,是提升国民对森林文化的认可程度,乃至提升森林文化价值的关键。森林文化的内涵随着人类对森林功能认识的不断深入、人类与森林相互作用关系的变化而不断拓展,如何正确认识森林文化并科学计量森林文化的价值仍然是一个有活力的课题,值得继续深入研究。

北京妙峰山优质玫瑰生产基地的土壤微形态特征

通过对北京妙峰山优质玫瑰生产基地土壤薄片的观察,利用土壤切片图像处理分析系统和image-pro plus 6.0等软件对图像进行处理和分析,从土壤微结构、有机物质、粗骨颗粒和孔隙等方面进行定性和定量研究,并选择北京凤凰岭林地土壤剖面进行对比分析。结果表明:土壤微形态特征主要受下伏基岩岩性和地质构造的影响;与凤凰岭剖面相比,北京妙峰山玫瑰生产基地的土壤结构发育良好,以黏结型基质和中度分离亚棱角块状微结构为主;妙峰山剖面有机物质来源丰富,其各个土层的有机物质频率均高于凤凰岭剖面,生物活动剧烈;妙峰山剖面土壤的粗骨颗粒平均粒径较小,在17μm以下,磨圆程度较高;妙峰山剖面各个土层总孔隙百分比虽然小于凤凰岭剖面的对应土层,但堆叠型孔隙较多,孔隙间相互连通性好,土层储水保水效果更好,有利于妙峰山玫瑰独特品质的形成。

北京妙峰山玫瑰花渣中黄酮类成分的UPLC/Q-TOF-MS分析

目的:采用UPLC/Q-TOF-MS技术对玫瑰花渣中的黄酮类成分进行定性分析。方法:采用Waters BEH C18色谱柱(100 mm×2.1 mm,1.7μm),柱温:40℃,洗脱系统为乙腈-0.1%甲酸水梯度洗脱;采用ESI离子源并在负离子模式下进行采集数据。结果:通过UPLC的快速分离,根据质谱数据并结合文献分析推测,鉴定了11种黄酮类化合物。结论:采用UPLC/Q-TOF-MS技术,可有效地分析玫瑰花渣中黄酮类成分,为玫瑰花渣的回收利用提供了数据支持。

北京妙峰山玫瑰精油化学成分的GC-MS分析

为了比较妙峰山玫瑰花瓣于采收当天提取和储存4 d后提取所得精油的化学成分变化,通过水蒸气蒸馏法提取玫瑰精油,以GC方法对玫瑰精油中的香叶醇含量进行定量分析,以GC-MS方法对玫瑰精油其他化学成分进行鉴定和定量分析。结果表明:主香成分之一香叶醇的含量,由当日提取的14.91%,冰箱保存4 d后降至6.44%,室温4 d后降至3.11%;GC-MS共检测到89个化合物,鉴定出其中的75个,玫瑰花所含的低沸点成分特别是主体香气成分在储藏4 d后含量明显降低。由此可见:储存对玫瑰精油香气成分有明显影响,冷藏对玫瑰精油成分有一定保护作用。

对北京妙峰山旅游资源特色分析与评价

妙峰山旅游资源的特色明显,但开发程度有限。在调查的基础上,对妙峰山旅游资源的类型、数量、内容、分区进行了分析与比较,提出了开发建议,为妙峰山的总体开发与规划提供参考。

妙峰山玫瑰嫁接苗与自根苗生理生化指标比较

以日本无刺蔷薇(A)、美国多花无刺蔷薇(B)、美国M1号(C)为砧木嫁接妙峰山玫瑰(D),通过大棚盆栽对比试验研究妙峰山玫瑰嫁接苗与自根苗的光合特性和生理生化指标。结果表明:嫁接苗与自根苗的净光合速率(Pn)日变化规律相似,均呈单峰曲线,峰值出现在11:00—14:00,其中B+D的Pn最高,D最低;由综合最大净光合速率、光补偿点(LCP)、光饱和点(LSP)、表观量子效率(AQY)、水分利用效率(WUE)等指标可以看出,4种苗木的光合性能,以B+D最优,A+D最弱;C+D叶片光合色素各项指标的测定值最低,D最高;嫁接苗的保护酶活性略高于自根苗,而膜脂过氧化产物丙二醛含量是自根苗较高。

妙峰山庙会与香会活动的当代意义

旧时妙峰山庙会是社会领域组织与运作的。20世纪初,妙峰山庙会和北京香会被定性为迷信活动,新中国成立后被取缔。20世纪70年代末,香会通过自我命名为"花会"转变为北京民俗文化的象征,依托民俗旅游的发展,北京香会和妙峰山庙会在改革开放后相继复兴。21世纪初,妙峰山庙会和北京香会相继入选国家级非物质文化遗产名录,标志着国家权力在事实上承认了二者的主体地位。当代妙峰山庙会和北京香会的活动呈现出社会领域自主成长和有序协作的特征,展现了国家对社会领域自组织的接纳与认可。

文化的冲突与较量——北京妙峰山碧霞元君信仰与天津民众之关系

妙峰山是北京民众宗教信仰的中心。晚清时,天津民众大规模地到妙峰山进香,并把新创造的神灵"王三奶奶"送上山。京津两地民众以文化象征的方式在妙峰山上进行的较量,反映了西方帝国主义入侵后,作为新兴文明代表的天津以财富向清王朝的挑战。

妙峰山樱桃谷风景区总体规划

在对妙峰山樱桃谷风景区实地考察的基础上，分析了其风景资源特色，并进行了综合评价，提出了总体规划设想．

妙峰山地区旅游资源分析及开发研究

以妙峰山风景区为核心的妙峰山地区,拥有比较丰富的旅游资源,其中重要的地理景观、深厚的民间信仰和大规模的玫瑰栽培,是当地旅游资源的三大特色。虽然目前的旅游现状与背景条件不太理想,但从发展来看,妙峰山地区具有很大的开发潜力与旅游价值。

妙峰山地区旅游产品开发设想

根据旅游资源状况和市场调查,妙峰山地区旅游产品开发主要确定为三种类型:大众性较强的观光休闲产品、文化性较强的专项旅游产品、时效性较强的节庆与大型活动。观光休闲产品是基础,专项旅游产品是主干,节庆与大型活动是亮点;"打好基础、培育主干、突出亮点"是当地旅游产品开发的战略方针。

HPLC测定北京妙峰山玫瑰花中芦丁的含量

目的:采用高效液相色谱法测定北京妙峰山玫瑰花中芦丁的含量。方法:超声提取法,色谱柱为Agilent zorbax SB-C_(18)(250 mm×4.6 mm,5μm),检测波长为310 nm,柱温为25℃,流动相为0.2%冰醋酸-乙腈(90∶10),流速为0.8 m L·min^(-1)。结果:北京妙峰山玫瑰花中芦丁的含量为1.254 9 mg·g^(-1)。结论:该方法简便、快速、准确、重复性好,适用于玫瑰花中芦丁的含量测定。

试论丁西林喜剧《妙峰山》的思想内容

丁西林是一位出色的喜剧作家．他最后创作的《妙峰山》现实针对性强,剧情起伏变化大,人物机智幽默,充分体现了其喜剧特色．

妙峰香道村落旅游开发的现状、问题与对策

古香道是京西古道的重要组成部分,其周边的村落作为重要的空间节点,是进行宗教和民俗活动的重要承载空间。涧沟村、三家店村和樱桃沟村作为妙峰古香道的村落旅游开发代表,目前存在各自的问题,而妙峰香道旅游开发在整体上应以聚落区位优势的利用、增强游客与村民的互动性、提高从业人员素质为对策解决目前存在的主要问题。

论清代的碧霞元君信仰

有清一代,是碧霞元君信仰的大发展时期,并极具社会影响力。从纵向的时间概念上考察,碧霞元君信仰于清康乾时期和光绪时期分别达到高峰;从横向的空间概念上分析,泰山核心区与周边省域之辐射区的碧霞元君信仰存有层级差异。清代崇奉碧霞元君信众及香社之多元化,表明当时碧霞元君信仰的多样性特征。清代碧霞元君祠庙分布范围之扩大与神祇安置之变异,展现了当时碧霞元君信仰的演进性。

“三生”视角下矿业村镇居民产业转型感知响应研究

产业转型是矿业村镇可持续发展的迫切需求,而村镇居民作为产业发展的参与者和受益者,其对产业发展的感知情况更应得到关注。同时,关于乡村产业发展的研究在视角和方法上也有待进一步深入。因此,本研究选取北京市门头沟区妙峰山镇典型矿业村镇为研究区,基于问卷调查数据,在“三生”视角下,使用结构方程模型(SEM)进行分析,旨在了解当地居民对产业转型感知的特点,探索产业转型相关感知因素的影响机制。问卷结果表明,受访者对产业转型感知总体满意度平均值为3.581,高于中间值3,表明当地居民对产业转型基本满意。结构方程分析结果表明,生活维度因素对于产业转型居民感知影响最大,生产和生态维度带来的影响较小,其中收入满意度、基础设施和垃圾污水处理是各个维度下影响最大的因素。本研究的结果可为管理者对未来产业发展建设的决策提供依据。

妙峰山香会组织与碧霞元君信仰——基于三个香会组织的调查

妙峰山香会组织每年结队朝顶,是北京地区声势浩大的民俗景观。文会主要为金顶、神庙与朝顶香客提供义务服务,不取报酬;武会,是相对于文会存在的另一类香会组织,以献艺、娱神为其活动内容,因此又称"走会"。通过对三个香会组织的访谈了解,分析组织构成和传统的继承与发扬,探讨香会在现阶段呈现出的新特点以及香会对碧霞元君的信仰状况等。

妙峰山林场针阔枯叶可燃物地表火行为影响因素研究

为了解火行为指标影响因素,采用点烧试验方法,对妙峰山林场可燃物油松和栓皮栎枯叶地表火行为进行了研究。结果显示:火焰蔓延速率、火焰长度和火线强度的显著影响因素均为风速和坡度(P<0.05);而可燃物厚度和针阔叶比例对火焰蔓延速率、火焰长度和火线强度影响较小,未达到显著性水平(P>0.05),且在风速、坡度、可燃物厚度和针阔叶混合比例4个因素中,风速是最主要影响因素。在以风速4 m/s进行试验时,最大蔓延速率、火焰长度和火线强度分别可以达到:2.357 m/min、67.329 cm和119.622 kW/m。

论中国传统文化空间吸引力的现代重构--以北京妙峰山金顶文化空间为例

现代性对传统文化空间的冲击主要体现在空间累积能量的耗散、文化象征价值的解构和空间维系者力量的消解。传统文化空间内汇聚并积累的文化能量与多种现代性问题相矛盾,迫使传统文化空间进入一种不稳定状态,与现代社会不断进行能量和物质以及信息的交换。当两者之间的关系形成新的动态平衡,则生出传统文化空间新的吸引力。传统文化空间内体系性的、具有纵深性的传统文化价值,是其抵御高势能现代社会挤压的根本力量来源。