卫礼贤《中国民间童话》的百年传播与影响

德国汉学家卫礼贤翻译、编纂的《中国民间童话》是一部将中国童话故事系统译介到德语世界的奠基之作。其百年传播历经问世之初的盛况、第三帝国时期的式微、东西德时期的辉煌和新世纪的风靡,彰显了传播与接受的时代特点和深层历史文化动因;其版本数量之巨,改编创作之多,创造了德语图书的出版神话,堪称中国文学德译史上的现象级作品,彰显出中国故事与时俱进的民族生命力和共情共性的艺术魅力。

从教学“难为”到目标“可为”——试论小学语文童话阅读教学的困境与出路

童话是小学语文学科的重要课程资源。然而,目前小学语文教学盛行的“语言工具”旨向导致童话极其丰富的语文教育价值被埋没。教师应立足童话文体特性,重构童话教学内容,并在此基础上确立童话阅读教学的多维目标:浸润语音,提升语言直觉;感知语境,深化情感体验;积累语识,促进思维发展;品赏语象,拓展文本理解;阐释语意,推动创意表达。通过对多维、分层教学目标的优化,可从理论和实践两个方面为小学语文课程教学改革提供借鉴。

论卫礼贤与《中国民间童话》

20世纪初,德国传教士、汉学家卫礼贤应德国迪德里希斯出版社之邀,担任“世界文学中的童话系列”中国卷的负责人。此时,在中国语境中,尚缺乏“童话”的文类和概念,卫礼贤主要从口头传统、神话、寓言、灵异、志怪、传说、传奇中蒐集编译成《中国民间童话》(Chinesische Volksmarchen),并于1914年在耶拿出版。因为此书囊括了《聊斋》《西游记》片段,故而,中国国内学界主要在译介学的层面对此进行讨论。而笔者试图对全书的童话和评注进行分类分析,还原卫礼贤编译此书的语境,以求在一个更整全的框架中,重新理解此书的价值和意义。

对话理论视角下小学语文童话文本解读与应用策略

对话理论充分考虑了各个主体间的发声权利,将阅读者与主人公置于同等地位,为童话文本研究提供了崭新的视角。文章以巴赫金的对话理论为指导,对部编版小学语文教材中的童话文本进行分析解读,并提出有效提高童话阅读教学质量的运用策略。

三十年小学语文童话教学研究述论

童话,作为最富有幻想性、趣味性的儿童文学体裁,凭借着它与小学语文教学的天然联系,大量进入小学语文教科书,成为儿童和教师可以真实触摸的文本,也成为校园文化建设的重要资源。学术界一直以来对这类特殊文体就葆有浓厚的研究兴趣。综观三十年来研究成果,主要集中在对以下问题的研究:从教育教学的角度审视童话本体和童话选文;从宏观上整体把脉童话教与学的现状;从实践层面探索童话教学的新方法等三个方面,对小学语文童话教学研究做一个整体的历史回顾与评述。

试论中国古代神话仙话化

为了提高自身影响力,宣传神仙信仰及长生不死,仙话在发展过程中有意识地对神话进行改造、借用,使古代神话出现仙话化的趋势。神话仙话化是中国古代神话独有的发展特征,其发展过程漫长,与神仙思想的发展关系密切。神话与仙话相似的思维方式以及对宇宙、自然、灵魂的相同认识与观念是神话仙话化的前提基础。神话仙话化是价值观的觉醒与改变、方士集团的鼓吹与宣传、帝王的崇信与践行、对神话历史化的对抗与反拨等因素共同作用的结果。神话仙话化使仙话得以广泛传播、巩固与发展,同时也使神话得以丰富、充实、保存与流传。

叶圣陶与安徒生——兼论中国现代儿童文学对安徒生童话的接受

安徒生是对中国现代儿童文学产生影响最为深刻的外国作家。作为中国现代儿童文学的奠基者。叶圣陶的童话创作深受安徒生童话的影响,但又以其深重的历史责任感和鲜明的“为人生而艺术”的现实主义特色显示了其童话创作中民族文化的积淀和时代精神的要求。叶圣陶对安徒生童话的接受作为一个典型的个案揭示出:安徒生对中国现代儿童文学的影响更多地是属于文体层面的影响,而非童话精神的渗透。

论苏教版小学低年级语文教材中的童话选材

文章从童话的数量、主题及体裁三个方面分析了苏教版小学低年级语文课本中童话选材中存在的主要问题,即童话所占份额少,道德训诫过于明显,超人体童话较少,忽视了幻想力和想象力的培养。在分析其形成原因之后,初步提出一些改善建议:首先,应该加大童话的份额;其次,建议多选择一些较有思考价值和能够充分发挥想象力的作品,特别是超人体童话。同时要尽量使选文的主题相对缓和,淡化道德训诫倾向;再次,加大儿童影视作品的份量,努力提供最新的儿童文学信息,多引入国外经典童话以与世界文化接轨。

20世纪后期中希神话比较研究之批评

中希神话比较研究，一直为中西文化比较的思考元点，在神话学、比较文化学和人类学领域均多论述。集中而论，20世纪后期的研究与20世纪早期重复者众，而继之理论前提，以希腊神话为上，以西方文化为优者，尤多。理论先见大于神话析解，研究法筒而旧，层层因袭，整体水准较低。然其成就有三：母题理论的运用，文化史语境的强调，史诗传统与仙话传统之差异化认识。由此，中希神话比较尚需革新方法，注重个案，树立对话的文化观。

安徒生童话经典品格的追寻与叩问——兼论其对当代中国儿童文学的意义

对安徒生童话的经典品格的追寻与叩问,成为新时期以来对安徒生童话的接受的一个总的趋势。人们对安徒生童话的接受是与当代儿童文学的自身反省联系在一起的。安徒生童话被作为文学经典从多方面为中国当代儿童文学的建构提供了一个思考的平台和参照的背景。

还给儿童想象的翅膀——对苏教版小学语文教材童话选编的思考

创造力既是国家综合竞争力也是国民素质的核心构成,而想象力是创造力的动力和源泉。小学阶段是想象力培养的关键时期,小学语文中的童话则对儿童的想象力培养具有举足轻重的作用。当下的语文课程在课程观念、教材编写、教学方法等方面存在着损害儿童想象力发展的多种现象。文章以想象力为视域、从苏教版小学语文教材童话选编入手,对童话选编的主题、类型的合理性进行教育反思,并针对发现的问题提出具体的改革建议。

童话教学艺术谫议

童话是儿童文学作品中最具特色的一种文学样式,也是最受少年儿童喜爱的一种文学样式,还是中小学语文教材中经常出现的一种文学样式。所以,研究童话教学艺术,无论是对于指导师范院校的童话教学,还是指导中小学的语文教学,都有着重要的意义。

安徒生童话:中国现代儿童文学之源

安徒生童话是中国儿童文学最初的理想范式。中国现代儿童文学建设者们正是借世界一流的儿童文学经典作品尤其是安徒生童话所蕴有的现代儿童文学理念开启了中国文学的新形式———现代意义的儿童文学。安徒生童话所具有的纯正而丰富的儿童文学艺术因素不但深刻影响了中国现代儿童文学的诞生,而且成为中国儿童文学长期遵循的艺术典范。安徒生童话是中国现代儿童文学之源。

2006年儿童文学理论批评年度综述

2006年的儿童文学理论批评围绕"国际儿童读物联盟(IBBY)笫30届世界大会",纪念张天翼、陈伯吹百年诞辰等重大活动展开理论研讨,其儿童文学文体研究成果突出。特别是童话、科幻研究都有一定理论突破,而幻想文学等热点现象的讨论,则有力地激活了儿童文学的创作与理论建设。这些都启发我们:儿童文学研究实在有着太多的课题,在这块看似"小儿科"的艺术版图,其实是大有作为的广阔学术天地。

现实观照下的严重缺失——安徒生童话在30年代初至建国前

三四十年代 ,安徒生不再是“五四”时被推崇备至的偶像 ,而是一个不合当下时代精神、需要被重新审视的对象。对安徒生童话的重新认识是时代语境变化的结果 ,是接受主体自觉“为人生”的艺术选择的结果 ,更是文化过滤的结果。

浅谈生态美育下的科学童话

当代人类面临的生态危机和精神危机,我们有必要在小学语文教学中要强化生态美育的教学思想。人教版小学语文教材中的科学童话包含大量人文学科和自然科学的内容,是培养学生人文品味和诗意情怀的重要途径之一。

曹文轩的小说艺术与安徒生童话

追随永恒、追求文学的经典价值是曹文轩的文学理论与他的作品的最突出的特征 ,正是在这一个层面上 ,我们看到了他与安徒生同在 ,也正是在这一层面上 ,我们看到了安徒生童话与中国当代儿童文学的精神联系以及这种联系所具有的意义 :安徒生童话所代表的文学的古典品格依然有效 ,“追随永恒”指示了儿童文学多辐向发展中充满魅力的一个辐向。

中国童话剧的经典化建构·原型与再创新--兼评第六版“中国儿艺”音乐童话剧《马兰花》

文章通过对"中国儿艺"新版童话剧《马兰花》的比较分析与论评提出如何建构艺术经典化理论的议题。针对新时代中国特色社会主义文艺思想中的艺术经典化生成理论与艺术电影《小城之春》的跨时代经典化形成现象之间的存在的文化张力,通过分析进一步提出共性艺术经典建构的原则与基本范畴。并藉此,通过对童话剧《马兰花》不同版本的历时分析与类型精品剧目《人参娃娃》的案例比较,结合共性艺术经典化建构理论分析,得出"原型""再创新"是中国童话剧经典化生成的两大核心要素之结论,并因而提出只有坚持"实事求是""历史主义"和"类型细分"的原则,才能建构出具体实践指导针对性的艺术经典化建构理论模式之观点。

中国幻想儿童文学中的“离家”模式

“离家模式”在幻想儿童文学中有大量表述,通常是指少年主人翁离开原来熟悉的生活领域,改变旧有的概念、理想和情绪模式,在步入奇境的陌生游历中完成自己的成长仪式。“离家模式”经历了从民间童话中成长仪式的初始情境,到现代幻想小说中更偏重儿童成长过程的心理体验,并最终发展成了三种叙事类型:“家庭”功能丧失型、“荒野/文明”对立型、“秘密领地”型。

《中国童话史》研究方法述评

吴其南先生的《中国童话史》是一本具有开拓意义的童话理论著作。该书既有史的描述,又有论的阐释,是一本有着相当理论分量的著作。儿童文学理论包括童话理论的研究具有心理学、教育学、历史学(童年史)人类文化学、生物学、语言学、民间文学、美学艺术等跨学科的内容。因此,在对童话的研究中多层次、多学科的研究方法相互交融,成为研究童话理论和童话创造的重要方面。该书除了采用了历史的美学的研究方法之外,还开始有意识的采用了诸如中西美学比较、人类文化学、儿童心理学的研究方法,从而使该书具有强烈的理论色彩和思辨特点。