明清广东书坊述略

广东书坊,是研究古代广东出版史不可或缺的一部分。然而,关于广东古代书坊的文献资料比较匮乏,清初以前的情况几乎是空白。文章在大量阅览明朝以来广东出版物,搜集整理有关广东书坊文献记载的基础上,致力反映不同时期广东各地书坊的状况及其出版物,为广东出版史,特别是明清两代广东民间印刷出版业的研究提供佐证。

从消费的空间到空间的消费——明清城市中的茶馆

明代中后期以降,茶馆等公共空间在城市中相当普遍,这种空间的盛行与它们的饮食性质相关,但这类空间的存在可能也巩固了茶等饮食在庶民生活中的地位。以开放空间的特性成为城市文化现象之一的茶馆的出现及普遍化,是非日常性生活范畴更进一步发展而"日常化"的结果。就整体社会生活的发展而言,茶馆之类空间消费的日渐频繁,也可以说是城市中公共空间日渐扩张的过程。这样一个社会性范畴的确立,本身就可以说是一种城市文化的创造,由此空间的开启而衍生出来的种种相关活动,又可说是城市文化发展的基础。

中国传统居室空间的软饰探讨

在中国传统居室空间中,以纺织品为主的被褥帐幔、椅披靠垫等软饰一直起着非常重要的作用,不仅可以点缀、分割、柔化居室空间,增加人们居住的舒适度,同时其饱含传统文化寓意的装饰纹样,也给人们的居室生活增添了几分精致典雅之气。

明清坊刻戏曲稿源及其编辑研究

明清书坊主要通过购求、征稿、组织编写、书坊主自创、书坊主藏书、作家或读者自荐作品等方式获取戏曲稿源;对稿源的编辑包括版面设计、校对文字、订正曲谱和增加插图等辅助性内容,且聘请文人乃至名家编辑戏曲,做到分工明确,书坊之间互相帮助;从稿源及编辑工作可以发现,明清书坊主具有强烈的参与意识,并与文人保持友好关系,共同推进戏曲文学的繁荣,但是部分稿源存在弄虚作假的现象,或因书坊忽视而失传,从而带来一定的消极影响。

《金瓶梅》的平民文化内涵

《金瓶梅》所展示出来的文化特征是平民文化。从经济活动上看,它是16世纪中国运河经济文化的产物,体现出中国东部地区民众生存发展的丰富内涵;从宗教意义上看,小说生动而又十分丰富地展示了民间宗教的活动场景与信仰状态;从哲学思想上看,它以各种方式阐述了民众的人生态度,尤其是人应该如何正确处理社会的人与自然的人的关系;从政治态度上看,小说从平民百姓的视角,通过对政府官员故事讽刺性的叙述和评价,表明平民大众对政治的鲜明看法。《金瓶梅》的平民文化内涵,标志着中国小说对现实平民百姓命运的关注,成为明代社会平民文化的重要文本。

明清动乱背景下的达濠社会变迁与官民互动——以达濠寨和达濠城的建立为例

从明代寇乱到清初斥地,东南沿海持续了长达两百多年的社会动乱对处于王朝版图边缘的达濠岛产生巨大的影响,伴随着明清两代中央政权对地方控制的弱化、更迭与重建,引发了一系列的社会变迁与官民互动。达濠村寨的建立是在明朝中央政权无法维持地方秩序情况下,达濠民众力求自保的表现。至今依然在达濠岛上流传的"许公生祠"传说,则反映了达濠民众对展界后清政府设立达濠营和修建达濠城、强化了中央王朝对达濠岛的统治、重建达濠社会秩序的肯定。

明清平民妇女教育研究

明清时期,社会经济快速发展,文化教育水平也随之大幅提高,这也为生活在社会最底层的妇女提供了更多的教育机会。本文主要通过对明清平民妇女接受教育的途径以及受教育内容的阐述,揭示出当时君主专制达到极端鼎盛的明清时期,生活在社会最下层的妇女受教育的状况以及教育对其产生的巨大影响。

兰州青城镇明清民居分析

青城的街巷走向多数垂直于黄河河岸线，所以向这些街巷开设大门的四合院均按东西轴线对称地布置房屋和院落，造成了与“坐北朝南”的格局相左的房屋排列方式。青城四合院规模不一，类型丰富，但总体来讲其构成要素主要有：宅门，下堂屋，厢房，上堂屋，院落五部分。

自然与文化生态的双重节点——前王庄村乡村新生态探研

自2014年初在文物普查工作中被意外发现以来,巨野县核桃园镇前王庄村明清古民居即被政府、媒体、游客、研究人员等各种来访者一再探访。在来访者与当地居民的共同作用下,前王庄村的自然与文化生态正处于一个重要的节点,并终将迎来一场重大变革。坚持生态文明建设以人为本原则,从当地居民的多样需求出发,注重生态系统的多样性、稳定性和适应性三者之间的平衡,将会是建设前王庄村乡村新生态的关键。

渔洋明清建筑结构与装饰风格的审美价值

渔洋村明清民居建筑由于受当时文化制度、传统习俗、经济状况以及环境气候等条件的影响 ,在建筑装饰风格上形成了自身“清淡素雅 ,精巧自由”的时代特征和地域特色。其装饰造型着意形神兼备 ,形虽简约其意尽达 ,既有粗达豪放 ,又有精雕细琢 。

明清科举制下的捐资办学研究——以济南府县志为中心

明清时期,科举与学校紧密结合,学校成为士子参加科举的必经之路。其中山东济南府科第人才繁盛局面的出现与当地官民积极参与捐资办学密不可分。通过对济南府县志文献记载的梳理,可见当地的官学、书院、义学在创建与发展之中,地方官首倡捐资带动当地各阶层民众积极参与,官民合力共同发挥了重要作用。

浅论明代民居建筑及在清代的演变——以桐庐县为例

在全国第三次不可移动文物普查中,桐庐县发现还保存有700余幢明清至民国时期的传统民居。本文将其中明清民居建筑分为两个时期,分析明代民居建筑及在清代的若干演变特征,旨在从一定程度上认识和了解桐庐县明清民居建筑的发展历程,以求更为科学地保护民居建筑。

赣北地区明清民居装饰浅析——以铅山县河口镇明清古街为例

江西赣北地区在历史发展中,因通商之便与安徽古徽派风格相互融合形成了具有江西本土特色的民居风格,在历史发展中形成了灿烂的民居建筑装饰文化。本文从赣北地区明清民居装饰的表现手法、特征、构成三方面进行详细阐述。以期对现代建筑设计具有一定的启发。

谈新余市古民居的保护与利用

新余市古民居共有百余处,大多数分布于城郊以外的乡野之中,比较著名的有15处。总体上看,新余的古民居没有得到很好的保护,更没有得到开发利用。介绍了新余市古民居的特色及渝水区罗坊镇下寸村明清民居群、渝水区观巢镇汉泉村昼锦堂、分宜县尚睦村邓家大屋等几处典型的古民居,就如何保护和利用新余市古民居,提出了若干建设性建议。

南昌滕王阁明清庾楼群汇考——江右史话批判之四

本文通过地毯式发掘、排比明、清江右省、府、州、县、厅《官志》"省会水次漕仓"原始档案,系统还原明、清两代五个半世纪间,南昌章江水次五十余县邸阁漕仓"望江楼"群密集汇聚历史原貌;率先揭举明景泰三年又嘉靖六年江右官宪挪移高安等县废仓直接改筑滕王阁之滕学建筑秘史;并深刻揭示汉晋邸阁隋唐转型运动虽降至明、清,仍不断重复其农业文明仓储文化遗传基因漕仓邸阁/名胜楼阁/会馆公寓等社会政治、经济、文化三重复合身份循环转换的生命轮回模式;全面辩证洪州滕王阁原生态邸阁历史文化圈自然、人文、经济地理学核心价值;穿透封建史学迷雾与江右史话泡沫,复原千古名楼滕王阁庐山真面目。

明清时期贵州黎平府属土司兴废问题再探

以往对长官司之研究,多处于一种静止的数量罗列状态,特别是贵州东南部黎平府属长官司,明清时期变动频繁,对其考辨可明了明清王朝在边地之统治策略,亦可探知地方政府与土司制度在不同历史时期的灵活性。明初变动最频,旋置旋废,其后有改土归流者,有脱离仍争取不废者,有析分另置者。明末清初,各长官司在变幻莫测的政治变局中,先尊奉永历政权,后归附清王朝,其灵活性得到了充分展现。一归清朝之后,随着更大规模的改土归流行动,土司权力受到越来越多的限制,然而黎平府属土司,多数一直持续到清末民初,可知土司体制在黎平之地的重要性。其最后归属,亦非光绪《黎平府志》所载世袭停止就消失,而是随着晚清社会变乱和民国时期全面废除土司制度才逐渐彻底退出历史舞台的。

丁村民居砖雕艺术研究

在传统的建筑当中,经过世事变迁,没有受到战争的损害,能够经受得住历史长河的考验,如今已经为数不多。丁村明清民居建筑就是在这样的背景下,留存下来的稀有的我国宝贵的文化遗产之一。这对我们研究建筑结构、民俗人情及古建筑中的装饰艺术与雕刻技术,均具有重要的参考价值,也为我们提供了直接的参照。砖雕艺术是丁村民居中具有重要价值的一部分,通过对丁村民居建筑砖雕艺术的分析与探索,是研究古建筑民宅装饰艺术中一笔宝贵的财富。

湖南明清时期汉民居分区探索

本文讨论湖南省内明清时期汉族民居的特点,由于湖南境内自然环境条件的多变和地貌地形的复杂多样,使本地的民居建筑具有了多元建筑文化的特质。作者根据实地考察经验将湖南全境的古民居划分为东、西、南、北、中、东南、东北、西南、西北9个区块(系),并分别对不同区域的汉民居特点进行了概述,得出一些十分有价值的结论。

屠隆《娑罗馆清言》的多层镜像——兼谈晚明清言小品的另一维度

屠隆《娑罗馆清言》是晚明清言小品具有代表性的一部。藉由《娑罗馆清言》的映照,可以观察屠隆等一代晚明文人在入世与出世之间的人生选择、关于艺术化与自然化的物质生活的思考,以及受到一批历史或佛学人物影响的精神世界等多层镜像。同时,在文类学概念"小品"包含的诸多文体中,清言是文体边界较为模糊的一种。清言尤其是晚明清言与作者休戚相关的维度常因其显著的说理、劝诫特点而遭到忽视。因而,探寻晚明小品这一维度也是本文写作所涉及的内容。