从石刻看明清时期云南的诸葛亮崇拜

石刻作为一种具有文物性质的文献,记载着各地的历史与文化,比如云南境内就留存着一些与“武侯祠”有关的石刻,从中可见明清时期云南地区的诸葛亮崇拜。这些石刻集中在滇中与滇西两地,滇中地区(包括昆明、曲靖、楚雄和玉溪)的石刻反映的是对于“圣人教化之功”的崇拜,滇西地区(主要集中于保山和大理)的石刻反映的是对于“神明庇庥之功”的崇拜。从本质上来说,这些石刻中体现的诸葛亮崇拜都是云南各民族对中原地区汉文化的认同。这种历史文化现象不仅推进了云南各民族的团结与进步,还促进了云南各民族的交融与发展,更为云南人民留下了宝贵的民俗文化和丰富的精神余韵。

明清时期我国饮品的制作与研究

明清时期是我国饮品发展的一个高峰期,许多饮食类书中都有饮品的记载。这时期饮品都是从调养健身的角度出发,其最大特点是:消渴、消暑,保健、排毒,调适、养生等,并带有一定的药用功效,所以得到广大百姓的欢迎。文章从相关资料中探讨饮品的制作特色以及在民间的广泛影响,及其对后来饮品发展所起到的指导性作用。

我对“同宗民歌”的认识——与冯光钰教授商榷

同宗民歌研究的是民歌“源”与“流”的关系问题 ,是对一些同一源流民歌的比较研究。从对众多同宗民歌“流”的比较研究中 ,勾勒出“源”的基本特征 ;在对“流”的分析过程中 ,寻找“源”的总体特征 ,并进一步找出更多同源同流的同宗民歌来 ,甚至找到这些同宗民歌的“源头” ,或至少寻找到较早的“流”。许多同宗民歌都源于明清俗曲 ,而音乐曲调则是辨认同宗民歌的根本标准。同时 ,也可以通过相同的歌词内容、衬词使用规律、民歌名称等手段寻找同宗的民歌。

明清时期杭嘉湖市镇社会的城市化特征

明清时期,杭嘉湖市镇空前兴盛。随着工商业的繁荣,其社会形态也发生很大变化,在居民结构、社区布局、文化教育和社会生活等方面,日益呈现出城市化的特征。

论明清时期山会平原的水利建设及其影响

山会平原位于浙江省宁绍地区。明清时期山会平原的水利建设工程主要以西小江的治理、三江闸的兴建与维修为代表,同时海塘体系进一步得到完善。这些农田水利设施的修筑与整治,对于调节山会平原水旱灌溉环境起到过重要作用,然而也正因为由于这些水利设施的兴建改善了该地区的水旱灌溉条件,也因此促进了湖陂的垦废,造成了该地区湖陂生态系统的大破坏,人水争地的现象越演越烈。

明清时期《水浒传》研究方法及其现代承传

明清时期《水浒传》研究格局主要由传统的文献学手段、晚明以降的评点式研究、思想评论的二元对立思维模式等方法所支撑。20世纪初以来,现代意义上"水浒学"的形成与丰富,虽然很大程度上归功于对种种西方理论方法的引进与采用,但传统研究方法的优势并没有被完全取代:在《水浒传》的成书、本事、版本及作者等方面,传统的文献学手段依然是最主流、最有效的途径;序跋式批评则在现代《水浒》传播中蜕变为"出版说明"、"前言"、"编者的话"等形式,仍旧发挥着"批评"的功能。20世纪初以来的《水浒传》研究多次被卷入政治斗争,其实也与明清时期《水浒传》思想评论中的二元对立思维模式有着内在的逻辑关联。

明清姚安府境儒学教育的展开及其影响

姚安历史悠久、文化灿烂,有“一座姚州城,半部云南史”之美誉,但在明代之前,儒家文化对其影响有限。明代主要以流官群体治理姚安,官学、社学、书院等儒学教育机构得以建立,儒学教育有了初步发展。清政府更加注重儒学教育的教化作用,继续推广和传播儒学教育,一是恢复或修葺明代建立的各级官学,并广开资金来源渠道;二是启蒙教育机构——义学,发展迅速,成绩斐然;三是书院在明代的基础上,有了进一步发展。如果说元代的云南儒学是生长、明代是扎根的话,那么清代的云南儒学则向纵深发展。明清儒学教育的传播和发展,不仅培养了大量人才,而且在文化交融和民族融合方面产生了深远影响。

明清之际闽文化在台湾的传播和发展

由于血缘和地缘的亲近,闽文化和台湾文化从总体上来说属于同一区域文化体系,都以闽方言为主要载体。由生活在闽、台两地的人民共同创造的文化类型,极富区域文化特色。本文以明清之际闽文化在台湾的传播、发展情况为切入点,探讨闽文化和台湾文化的同根同源性。

明清时期徽州日常饮食特征述略

饮食是重要的文化资源。明清时期的徽州日常饮食具有主食多样、点心丰富、山珍为主、口味多元等特征,这些特征构成了徽州饮食文化资源的地域性和差异性,具有重要的资源开发和利用价值。

明清楚雄地区的饮食习俗与民众生活

楚雄地区特殊的地形地貌和高原季风气候,使该地区的山地农业具有多样性,从而形成了多样的饮食习俗。明清时期,这些饮食习俗体现在主食、蔬菜、肉类、酒类诸方面。美洲作物玉米、甘薯、马铃薯、辣椒的传入和引种,在改变楚雄地区种植结构的同时,也改善了当地人民的膳食结构和饮食习俗。各阶层人民的生活水平亦呈现不同的特点。

威楚城铭:明清时期云南楚雄府铭文城砖

20世纪50年代以来,随着楚雄城市建设步伐的逐渐加快,有大批老旧建筑被拆迁、改造,使不少铭文城砖散佚民间。就笔者近年来收藏的楚雄铭文城砖二十五品进行分析,其烧造时间从明洪武十八年(1385)至清道光十六年(1836),时间跨度长达451年。这批铭文城砖是楚雄府建城及其发展的重要物证。为了便于广大读者了解楚雄古城的兴衰更替历史,便于楚雄地方文化学者研究相关问题,兹将这批古城砖拓片及其规格等信息藉此公开,以便借鉴、引用,推动"威楚城铭"的进一步征集、探讨。

论明清小说中的月经隐语及其女性叙事

在中国古代社会,与妇女月经相关的语言文化现象一直是朝野共存的禁忌。汉语中的"月经"一词往往也只适用于生理和医学领域,在日常生活中人们创造了其他一些月经隐语来表达这个概念。明清小说中出现了大量表示"月经"的隐语词汇,生动地反映了当时的妇女生活与社会心态。不可否认,在明清小说家笔下的月经叙事充满了他者视点的刻板印象,成为那个时代女性身体与疾病的双重隐喻。