Shi Mingxian──Academician of the Chinese Academy of Engineering

ＳｈｉＭｉｎｇｘｉａｎ──ＡｃａｄｅｍｉｃｉａｎｏｆｔｈｅＣｈｉｎｅｓｅＡｃａｄｅｍｙｏｆＥｎｇｉｎｅｅｒｉｎｇＳｈｉＭｉｎｇｘｉａｎｗａｓｂｏｒｎｉｎＣｈａｎｇｓｈｕ，Ｊｉａｎｇｓｈｕｐｒｏｖｉｎｃｅｉｎ１９３３，ａｎｄｇｒａｄｕａｔｅｄａｓａｐｏ...

党的重要文献英译不可忽视程度修饰语——以“明显”和“显著”为例

修饰语语义丰富,表意功能强大。党的重要文献常通过修饰语进一步明晰中心词的语义,界定中心词的范围、程度或频次,渲染情感、增强语势、美化语言,校准判断、强化结论,在隐含的逻辑结构里传递重要信息。将其进行精准翻译是向国际社会“展示真实、立体、全面的中国”的重要组成部分,不容忽略。但党的十八大以来四份党的文献英译本显示,近义程度修饰语之间的细微差别没有受到足够重视。比如,四份文献的英译本把原文中的“明显”和“显著”两个程度修饰语当作同义词对待,存在着用相同的英文单词翻译二者的现象。党的四份重要文献对二词的使用有分寸,语义存在差别,表示的程度有所不同,英文翻译中,不宜把二词当作绝对同义词用同一英文单词互换。

陈明显运用“补脾胃、化瘀毒、清癌毒”治疗胃癌经验

[目的]分析总结陈明显教授从“补脾胃、化瘀毒、清癌毒”治疗胃癌的临证经验。[方法]通过临证学习及医案分析,阐明陈师对胃癌病因病机的认识,列举治疗胃癌的治则方药,并附验案两则。[结果]陈师认为,脾胃虚弱是胃癌发生的前提条件,贯穿于胃癌发生发展的始终,瘀毒凝结是胃癌癌前病变转化为胃癌的关键环节,癌毒残留是胃癌容易复发转移的主要病机特点。治疗上确立“补脾胃、化瘀毒、清癌毒”三法,随证灵活融合应用,体现“时时扶正、不忘攻邪、防治结合”的理念。所举医案中两例患者系胃癌术后伴消瘦,均治以补脾生肌消痞、祛瘀解毒清癌,但扶正祛邪上各有侧重,治疗后皆诸症稳定,随访未见复发转移。[结论]陈师从“补脾胃、化瘀毒、清癌毒”治疗胃癌疗效确切,具有一定的临床实用价值,其经验值得借鉴。

论戴明贤《石城安顺》的地域文化书写

《石城安顺》通过对民俗文化、乡土记忆、生命力量的非虚构书写,凸显安顺的地域文化,表达戴明贤对地域和文化审美的弘扬与认同,展现安顺人散淡的生活日常和生命韧性,同时蕴含着语言学和人类学意义。《石城安顺》的文学价值通过对民俗文化的传承和地方志的补充得以彰显。

论戴明贤散文的“非虚构”地域书写

戴明贤的散文讲述小城安顺百年岁月变迁,既有历史的厚重,又有生活的细腻,具有“地方志”的史料价值。戴安澜将军、胡坚校长、逃难来的“下江人”,戴明贤通过这些人物的描写展现出战争给小城带来的恐惧和创伤。戴明贤的文字描写了小城安顺的风土民情,表现了丰富的生活状态,蕴含着深厚的民族精神和人文内涵,响应了钱理群“关注地方文化”的命题。戴明贤的散文是“非虚构”地域书写的城市传记。

尖峰岭热带林集水区一组水质背景值及水质生态效应

采用定位观测和多流域检测的方法，研究分析了尖峰岭热带林集水区水质及水质生态效应，４１个检测集水区径流７．０１≤ｐＨ＜８．０４的区域占８１％，ｐＨ值随海拔高度增加而减小；ＤＯ≥６．０ｍｇ／Ｌ的占９０％，随海拔高度增加而增加；ＢＯＤ５≤３．０ｃｍ／Ｌ占９０％，ＴＤＳ≥１１．１ｍｇ／Ｌ占９８％，随海拔高度增加而减小，４项检测值为Ｉ类水质标准；热带山地雨林系统对雨水中水质项的有效功能为：径流中ＤＯ、ｐＨ、ＴＤＳ、Ｍｎ浓度增加，ＢＯＤ５、总Ｎ、总Ｐ浓度降低，热带原始山地雨林系统具有良好的水质净化效益。故实施原始林保护及扩大，对源头水保护、净化、林区居民身心健康是非常有益的。

山西铭贤学校“愚斋藏书”述略

盛宣怀“愚斋藏书”在1932年捐赠的过程中被上海圣约翰大学、交通大学、山西铭贤学校“三家分晋”。前两者的收录情况当前已经比较清晰,而山西铭贤学校“愚斋藏书”的收录情况还不甚了了。通过山西农业大学(其前身是山西铭贤学校)图书馆账本《铭贤图书登记簿:中文古籍》登录的“盛氏捐书”目录与《铭贤周刊》所载“盛氏捐书”目录情况进行比对,并参照山西农业大学图书馆现存“愚斋藏书”情况,冀图比较完整地呈现当年山西铭贤学校收藏“愚斋藏书”的情况,从而还原“愚斋藏书”分流捐赠的历史。

嘉靖皇帝与汉水文化

明世宗是明朝乃至中国历史上独具个性的皇帝,他生于安陆,长于安陆,十五岁以藩王入继大统,统治中国达四十五年之久。他刚刚即位就挑起声势浩大的"大礼议",他一生崇道,晚年二十年不上朝,专事斋醮祭祷。纵观他"忽智忽愚"、"忽功忽罪"的一生,可以清楚地看到其为人行政处处铭刻着汉水文化的印记。他建造明显陵,修葺武当山,设立承天府,为家乡留下大量物质文化遗产。

孔祥熙与其创办的铭贤学校

说起孔祥熙，就不能不提太谷基督教公理会。1880年，在美国欧亥欧省（今俄亥俄州）欧柏林大学的公理会，教徒们组织了一个国外布道团，他们首先把目标定为中国，故起名中华团。1882年，中华团派文阿德（Tatwood）医生夫妇、丁嘉立夫妇和克先生首先来到山西太谷，落脚在县城东里美庄村，开始建点传教。1888年在县城南大街路西建起总教堂，

铭贤办学精神及其现代价值

通过对山西农业大学的前身铭贤学校、铭贤农工专科学校、铭贤学院办学历史的回顾,用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点,取其精华,去其糟粕,提出铭贤办学精神主要体现在自由与进步的融合,人文与科学的融合,综合与特色的融合,理论与实践的融合,开放与团结的融合等五个方面。山西农业大学的办学指导思想、办学理念、人才培养等方面都可以借鉴铭贤的办学精神,并积淀升华为大学文化的重要组成部分。

铭贤学校与孔祥熙

铭贤学校,1907年由孔祥熙创办,到1950年改为山西农学院。在此期间,以“学以事人”为办学宗旨,以教学上不断创新求发展,创立了一个体系,二个循环,三个结合的教学模式,完善了教学和行政服务分离的监管体系,构筑了一代名校的铭贤品牌。回顾铭贤昨天的历史,一些办学育人的经验,仍具有一定的借鉴意义。

铭贤精神的历史演进与内涵发展

山西铭贤学校是民国时期私立学校的典范,其44年办学过程中蕴育了独特的铭贤精神。铭贤精神是随着铭贤学校的历史发展而不断演进的,在"学以事人"校训的引导下,其内涵以学以事人精神为核心,衍生出真知力行精神与重农事农精神。三种精神作为整体即为铭贤精神,它激励铭贤学子扎根农村、服务社会、报效祖国,令铭贤学校"学以事人"校训寄寓的理想,有了名副其实的意义。

戴明贤书法文学艺术浅谈

戴明贤是贵州省当代著名的作家、书法家,其书无美不臻,其文淡泊自然,其独有的创作实践和理论修为,已成为人们研究贵州文化不可或缺的重要内容。本文拟就其艺术造诣及成功原因,略抒浅见。

山西民俗文化影响下的铭贤形意拳文化研究

民俗文化是中华民族民间的一种风俗习惯,是由民众所创造并传承下来的一种生活文化。铭贤形意拳文化是铭贤学校时期的一种拳术文化,同时也是我国民族传统体育文化的一部分;形意拳又被列为我国非物质文化遗产之一,具有深厚的民族传统体育文化基础。文章通过文献资料法、逻辑分析法和实地调查法来研究并找出山西民俗文化对铭贤形意拳文化的影响,探究铭贤形意拳文化在凝聚人心、稳定社会方面的作用,在树立民族精神、建立民族自信方面的作用以及在重塑山西形象方面的作用。同时为铭贤形意拳文化的弘扬与传承提供重要的支撑与参考。

孙雄所辑《名贤生日诗》及其文化意义--以“翁同龢生日会”为例

为郑玄、白居易、欧阳修、苏轼、黄庭坚、顾炎武、王士祯等已故名贤庆祝生日,是清代非常显著的文学文化现象,统称“先贤生日会”。祭拜对象的选择,往往反映出清人的诗风取向、经世思想或政治态度。因此,“先贤生日会”本质上是清人文学批评的特殊方式,其重要性不亚于“清人选唐诗”“清人选宋诗”“清人选清诗”等。清末民初的孙雄,不仅创办瓶社,开启寿翁(翁同龢)会,还有意识地收集“先贤生日会”相关作品,辑为《名贤生日诗》十卷,体现出其强烈的“诗史”意识。寿翁会是民国文人继承与延续清代宣南士风的特殊方式,亦是常熟文人群体实现文化传承的独特形式。

湖南私立明宪女子高级文书科职业学校档案学教育溯源

目前学界对于民国时期档案学中等职业教育研究较少,湖南私立明宪女子高级文书科职业学校办学时间长,学生人数多,在档案学教育史上占有一席之地。文章通过历史文献法对其档案学教育进行溯源,探讨其历史沿革及办学宗旨,进一步分析课程设置、师资队伍及办学成效,并给出历史评价:湖南私立明宪女子高级文书科职业学校于时局动荡之际,以一己之力承担湖南地区文书档案人才培养的重任;充分考虑学生特点与社会需求,培育多技能专业人才,助力学生升学就业;受到社会环境、教育层次及办学目标的影响,教学上偏重于文书管理,档案管理略显薄弱。

西方奥林匹克思想对铭贤体育文化构建的影响

采用文献资料、专家访谈等方法,对西方奥林匹克思想在铭贤时期的交流与融合的相关研究成果进行分析。从西方奥林匹克思想的发展和20世纪奥林匹克思想对中国体育文化的影响出发,通过在铭贤时期对奥林匹克思想吸纳的表现进行阐述,探讨奥林匹克思想对铭贤时期体育文化构建的影响。

近代中国儒学教育及其现代转化——以山西铭贤学校(1907-1951)为中心的考察

建立于1907年的山西铭贤学校,在近半个世纪逐渐形成的从小学到大学本科的完整办学体系中,始终重视开展儒学教育。其"学以事人"的铭贤校训便与传统儒家思想有着比较密切的渊源。在"孔学为经、耶道为纬"的教育宗旨的指导下,铭贤学校科学合理地设置儒学教育课程,一贯坚持"以德为先"的道德教育,探索出了富有特色的"精神家庭化"的情感教育、平民化的人格教育模式。铭贤学校的这种儒学教育不是泥古不化,而是坚持中华文化本位的教育理念,在中西融通的视野下自觉进行儒学教育的现代转化,并构建了全程贯穿、全域覆盖、全员投入、全力协同的儒学教育机制。这些儒学教育的特色,一定程度上为当前的优秀传统文化教育提供了参考和借鉴。

清初阳明学者彭定求及其《明贤蒙正录》

清儒对明人传记之编撰颇为关注,既是他们对民族文化与历史发展历程的诠释,亦可说是他们的精神寄托及理想之落实与追寻。彭定求手撰的《明贤蒙正录》中所关涉学派学脉传承统绪之痕迹并不明显,然其绍承王学及融通朱、王之用心却昭然可见。从其内容加以窥测探讨,可以洞悉撰者颇具朱、王学说本一脉相承。两者应相资为用,同归至善,义趋一揆,坚持个人之学术个性,为研究学术确立新猷的理想与抱负。

《黑白记》的书法理念

戴明贤是著名书法家,诸体咸备,行草尤擅胜场,著有《戴明贤书印集》《大家范本·戴明贤书法卷》等;也是著名书法理论家,其《黑白记》对书法的本源、书法文化以及笔法章法等都做了精深的研究。是书可谓"津逮来学,诚为有裨"。