汉语普通话单音节测听词表在福建方言中的应用

目的研究汉语普通话单音节测试材料在福建方言听力正常人中的测试效果。方法分别招募18～25岁以客家话、闽南话和福州话为母语的耳科正常人受试者各10名,在10dB HLSpeech强度下,依次进行22张单音节表的识别率测试,间隔10天至1个月后在完全相同的条件下重复进行第二轮测试。测试结果使用SPSS11.0统计软件进行统计分析,分别采用如下方法:①对三种方言受试者前后两次得分进行配对t检验;②对全部受试者前后得分作线性相关分析;③对三种方言测试结果进行单因素方差分析;④将方言组测试结果分别与北京地区普通话组数据进行单因素方差分析。结果相关分析显示各方言前后两次单音节识别测试得分之间存在较密切的线性相关关系(P<0.05),福州话组、客家话组及闽南话组相关系数分别为0.63、0.49、0.56。配对t检验表明初测得分与复测得分之间差异具有统计学意义(P<0.05)。逐表汇总两轮测试得分的差值,统计该差值在各方言组受试者中的标准差为分别为7.9%、7.7%、7.2%,转化成95%置信度下的临界差值(critical difference)分别为15.5%、15.1%、14.1%。。三种方言组之间测试结果单因素方差分析结果如下:福州话组与闽南话组之间比较P<0.01,差异有显著性意义;福州话组与客家话组之间比较P<0.01,差异有显著性意义;闽南话组与客家话组之间比较P>0.05,差异无显著性意义。结论汉语普通话单音节测听材料在福建不同方言人群测试结果跟标准普通话组差异具有显著性。客家话和闽南话组测试结果差异无显著性,福州话组与客家话及闽南话组测试结果差异具有显著性。福建方言人群使用该套单音节测听表进行疗效评价研究时,福州话、客家话及闽南话区的识别率提高值至少要在15.5%、15.1%、14.1%以上,方视为有效。

客家人还是闽南人:南靖奎洋庄氏来源考

闽南庄氏是闽南著名大姓,历史悠久,源远流长,且已有研究强调靖南奎洋庄氏是客家人。然而,何以同一地区的同一姓氏,可以分为闽南与客家两个不同的族群?本研究循着移民史的路径展开,看闽南人与客家人如何进入这一区域,并形成宗族史上的联系与纠缠。研究发现,与前人已经揭示闽粤地区普遍存在的不同族群混杂与融合不同,客家人融入闽南大族的过程中,存在要素化地建构族源的现象,至少包括先祖北方南下,宋末扶持帝昺,父亡年幼托孤,年长入赘异姓,精通堪舆之术,居殁客家之地等六大因素。除此之外,还发现要素化的建构族源几乎成为闽粤地区普遍的文化现象。

丰顺客闽双方言词汇比较研究

梅州市是客家方言最集中的地区。除了纯客县外,有些县既有说客家话的人口,又有说闽南话的人口,我们把这样的县称之为"非纯客县",把这样的地区称之为"双方言"地区。丰顺县是梅州市唯一的一个"非纯客县",隍、黄金、汤南和潭江等乡镇属于客闽"双方言"地区。通过多次对黄金、隍等乡镇客闽"双方言"的语言状况进行详细的调查,特别是从客闽方言词汇特点的比较研究,我们看到一些现象:优势语言可以影响弱势语言,然而,弱势语言口语中的基本词汇仍然保留。即客家话虽受闽南话影响,但仍然保留了客家方言词汇的基本特点。闽南话同样受客家话的影响,其词汇特点又与潮州话有所不同。

福建永定孔夫濒危方言古语词研究

福建永定孔夫话是在闽南话和客家话的夹缝中生存的一种方言。孔夫话的古语词,体现了闽南话、客家话和自身的一些特点。

闽南客家族谱的祖源叙事与族群认同研究——以诏安二都为中心的探讨

在闽南客家族谱中,存在宁化石壁和追随陈元光入闽两种祖源叙述模式,两种祖源叙述模式都代表了对中原正统的心理诉求,同时也反映出两种不同的族群认同取向。这两种不同的族群认同取向正好反映了闽南特殊的族群生态环境。

作为族群的闽客民间文学研究的学术进路及其特点

客家文化与闽南文化更主要的是族群上的界定,作为族群意义上的闽客民间文学的研究成果并不平衡,闽台民间文学比较研究、闽南民间故事的人物形象与主题研究等方面的成果较多,研究方法以文化人类学、文艺美学研究为主,多学科研究方法综合运用;客家民间文学则主要集中于客家歌谣的研究,其他体裁如客家民间故事、传说、俗语等的研究成果则很少,研究方法较为单,以文艺美学、音乐学方法为主。研究者的主位与客位身份对民间文学的研究价值取向与执中程度亦有较大影响。在目前闽南民间文学研究已有丰硕成果的学术生态下,客家民间文学研究应充分地加以借鉴,汲其所长,避其不足,以促进客家民间文学研究。

清代闽南客家人的风水之争——以平和县九峰曾、杨两族的墓地风水之争为例

清代闽南客家地区九峰的曾、杨两族,围绕一处墓地风水展开了多次争夺,这种争夺是风水之争,也是宗族生存空间之争,更是祖先祭祀和宗族建构的仪式空间之争。

台湾客家崇正中原的外在原因

今日占台湾地区总人口约97~98%的台湾汉人中以漳泉系闽南人为多数(约65~70%),客家人则居人数弱势。清代台湾地区是“移民型社会”,使各个族群间“械斗事件”频仍,亦使清代台湾地区“客闽关系”欠佳。因清代台湾客家人处于“闽强客弱”环境,当时台湾客家人也会倾向成立“客家义民军”帮助朝廷平定几场以台湾闽南人为首的乱事,即是寄望朝廷能多垂青台湾客家人,多替台湾客家人主持正义的集体心理。后清朝虽灭,此心理因素在“闽强客弱”环境下仍不断酝酿,到民国时期广东罗香林等人呼吁客家人当“崇正中原”时,便自然地转化为台湾客家人想“崇正中原、孺慕中原”的集体心理。

“福建文化记忆”工程建设实践及推进设想

福建文化记忆是中国记忆项目的有机组成部分,文章结合分析福建省图书馆已建、在建的一些文化记忆库,认为建设记忆数据库需要关注选题、浏览检索功能的架构、知识网络的构建、用户隐私、知识产权保护、合作共享、新技术与新规则的引进等方面问题。