当代鲁锦艺术创新设计的应用研究

鲁锦是齐鲁大地上一朵色彩绚丽的艺术奇葩,在中国民间造物艺术中占有着重要的地位。通过多次实地考察调研,梳理汇总文献的基础上,进一步分析与解读了鲁锦艺术的文化性格。研究认为,鲁锦的创新设计可通过突出鲁锦二次设计,实现外观再造设计、汲取民间文化精华,开发鲁锦服饰设计、整合设计资源,再造鲁锦跨界设计等再设计方式来展开。此举将对于拓展与延伸鲁锦艺术的设计生命,实现其在当代服饰设计中的应用价值,以及丰富当代产品设计形态都有着重要的现实意义。

米罗艺术思想的三个阶段

米罗是西班牙超现实主义(Surrealism)流派的杰出代表,与达利(Saivador Dali)并称为西班牙最著名的两大现代艺术家。他用孩子般的眼光观察世界,显现出纯真和稚气。作品画风始终如一,但不同时期又有不同的变化。本文归纳论述了他三个阶段艺术思想的特点。

亚里斯多德文艺美学的思想基础与理论内核

亚里斯多德是一位影响世界的哲学家、科学家和教育家。作为哲学家,他宣称哲学是"研究真实宇宙原因的科学",主张把哲学分为理论的、实践的以及创造的科学,创立了哲学的重要分支——形式逻辑。他对哲学的几乎每个学科都作出了重要贡献。作为科学家,他最早论证地球是球形。研究范围涉猎逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学、博物学等,对科学也作出了巨大的贡献。作为教育家,他创办学园,从教育是国家的职能出发主张"文雅"教育,提出儿童身心发展阶段的思想;培养了杰出的政治家、军事家亚历山大大帝等。然而,在他众多的贡献中以丰富的理论内核弥纶八荒,至今仍然具有可贵实用价值的文艺美学思想却未能引起人们足够的重视。文章取现代文艺美学学科视角重新审视亚里斯多德文艺美学思想基础与理论内核,探讨其所建构的文艺美学体系,旨在为当下文艺美学研究提供借鉴和参考。

苏洵“杂学”特色及其文艺思想

学界对苏洵的研究一向甚为薄弱,尤其对其文艺思想研究更少。应从苏洵思想特点入手,分析其文艺思想形成的基础及其内容与特色。苏洵思想上的"杂学"色彩是苏洵文艺思想形成如此特色的关键。"杂学"思想形成的原因一方面来自于巴蜀文化的影响,另一方面与唐宋以来三教合一相关。苏洵"杂学"体现为儒家思想的非正统和不纯粹以及广泛吸收道家、兵家、纵横家的思想,由此形成苏洵文艺思想儒家道家融合的特色。

论《红白杜鹃花》的思想和艺术特色

彝文《红白杜鹃花》是流传在云贵彝族地区的一部爱情叙事长诗。长诗真实地反映了彝族青年男女为追求自由、幸福同封建传统婚姻制度的斗争精神。作品爱憎分明 ,悲壮深沉。语言朴实、自然、简洁。在艺术上采用多种表现手法 ,具有鲜明的民族特色。

圣桑《g小调第二钢琴协奏曲》艺术特征与美学思想研究

《g小调第二钢琴协奏曲》是圣桑较有影响的钢琴协奏曲之一,这部作品中渗透着独特的审美个性和美学思想,是法国民族乐派与浪漫主义音乐思想并行的产物,揭示了圣桑独特的个性特点和风格气质。

《聊斋志异》品析四题

《聊斋志异》诸体兼备,各具特色。其多数篇章,是一个与实际生活相迥异的幻想世界,文中所描绘的虚幻世界,乃是现实世界的艺术投影。本篇选取唐人传奇式的《鸦头》《狐谐》,六朝志怪式的《雨钱》《小猎犬》加以品析,以见全书思想、艺术之一斑。

论张坚及其《玉燕堂四种曲》

张坚是清代在传奇创作上颇有特色的戏曲作家。张坚一生穷困落魄,特殊的人生阅历对其戏曲作品《玉燕堂四种曲》的创作产生重要影响。一方面随着年轻梦幻的破灭,剧作的情感内涵由最初的"情大于理"向"理制约情",最后向"发乎情,止乎礼"的儒家情爱转变;另一方面剧作又表现出特有的幕僚文人心态。《玉燕堂四种曲》在戏曲体制、情节关目、语言艺术上都表现出独特的艺术魅力。

樊运宽咏桂林山水诗词艺术特色

广西师范大学文学院樊运宽教授创作诗词逾千首,出版诗词集《竹韵泉声集》。他对桂林山水风光情有独钟,这类题材的作品数量最多,份量最重,韵味最浓。字里行间流淌的典雅诗美和时代气息,展现了他"长风破浪会有时,直挂风帆济沧海"的旷达情怀和不凡抱负。其诗词命意高远,思致渊永;想象超拔,意象奇杰;写境非凡,神领意造;韵律协畅,声色俱全;曲昭文体,孚甲新意彰显了鲜明的个性和艺术特色。

传统罩落的艺术文化探析

通过对中国传统罩落文化的哲学思想在建筑中的功能和罩落装饰艺术特点的分析,探讨了罩落所蕴含的艺术文化内涵及装饰艺术的现代发展,从而对现代建筑设计的发展起到借鉴和启迪作用。

清代“新疆竹枝词”的思想倾向、风格类型及艺术特征——以六种“新疆竹枝词”为中心

清代是中国竹枝词发展的高峰期,而新疆是重要的地域之一。由于政治、地域、作家学识等各方面的影响,清代新疆竹枝词体现出了不同的思想、风格和艺术特征:(一)"一统极盛"的爱国思想倾向;(二)多元化的风格类型;(三)自然纯熟的艺术特征。文章选取有代表性的六家"新疆竹枝词"来进行研究。

电视连续剧本《支格阿尔》浅析

彝族历史神话31集电视连续剧《支格阿尔》第一次把有关远古彝族英雄支格阿尔的民间文学再创作成一部长篇影视文学作品。这部作品内容丰富多彩,故事情节神奇而动人,用特色鲜明的艺术手法,比较全面、真实地反映了远古彝族历史社会生活及其独特、深刻而重大的思想内容,是一部具有开创性意义和重要价值的作品。

论王崇炳农事诗

王崇炳一生布衣,却名闻遐迩,为清初东阳乡学领袖,他创作了大量农事诗,内容包括农村风光,山居逸趣;同情民瘼,为民请命;关注农事,描写劳作;生产习俗,节俗祭祀等,就中反映了他以农为本、民胞物与的思想。其农事诗体裁、表现手法多样,感情真挚,艺术特色鲜明。解读这些诗歌,可以帮助我们了解王崇炳的生活道路、创作道路及其思想,以及清代前期东阳的农村状况、农业生产状况、农民生活状况及其民风民俗等。

论哲理型探索戏剧

思索品格的建立、哲理化的趋势是20世纪80年代中国戏剧探索的潮流之一,在外部影响和自身内在发展规律的交互作用下,新时期哲理型探索戏剧诞生了。哲理型探索戏剧的基本特质是以理为主,理胜于事(故事),理胜于情(情感),强化剧作的哲理内涵,审美价值取向主要在于求得给观众以思考的乐趣。人物形象往往带有意念化、符号化、变形和荒诞、象征等特征。文中还论述了哲理型探索戏剧的艺术表现方法问题。

寿生小说《凭藉》思想性与艺术性浅析

《凭藉》是寿生创作的颇具影响力的一篇小说。作品通过鲜明生动的人物形象和多种艺术手法的运用,揭示了二十世纪三十年代贵州农民的人生依附关系及其在这种依附关系中深受的盘剥,再现了当时贵州农民的生存状况,具有一定的文学价值和历史价值。

明清家训的文学价值

自古以来,我国就极为重视家庭教育,家训正是在这种文化背景中流存下来的家庭教育文献。明清两朝是中国传统家训的鼎盛时期,对明清家训的研究,学者多从社会学、伦理学、哲学等方面入手,而对其文学价值的探讨则显得较为薄弱。本文拟就明清家训的文学价值作一整体概述,以期引起学人对此问题的关注。

长篇佳构 韵文之史——徐枋《怀旧篇》探论

徐枋是清初著名的遗民诗人。徐枋诗善赋长篇,其长达一千四百字的《怀旧篇》,集中地描绘了明季遗民群像,诗意地展示了明季遗民的内心情怀,显示出深厚的思想内涵和鲜明的时代特色。同时,《怀旧篇》又很好地实践了徐枋的诗学主张,具有极高的艺术价值及实践指导意义。

浅谈李之仪的散文创作

李之仪是北宋后期苏门文人集团的重要成员之一,在文学创作上颇有建树。笔者在对李之仪散文进行系统梳理的基础上,拟对其思想内容、艺术特色以及散文理论略加探究,以加深我们对其人、其文的了解。

论刘勰的艺术思维理论及特征——关于《文心雕龙·神思》的探讨

从对刘勰《文心雕龙·神思》篇关于艺术思维理论建构的研究中 ,指出《神思》艺术思维的特质由“神”与“物”、“志气”与“辞令”两个层次所形成的结构模式及其与《文心雕龙》整个理论体系的内在关系。并就这一理论体系所具有的鲜明的主体性。

试论康海的诗歌创作

康海是明代"前七子"中的重要作家,不仅以杂剧和散曲著称于世,而且在诗文创作方面开了一代风气。其诗歌有着丰富的思想蕴涵和鲜明的艺术特色,内容以愤世嫉俗、民生疾苦、抑郁"心史"、山水田园为主;表现手法上则直抒胸臆,本色自然,代表了"前七子"中健康清新的一派。